鲁迅先生在《拿来主义》一文中，谈到了对外来文化应该发扬“拿来主义”，实质上也涉及到如何对待传统文化的问题。现在，社会上有一些人鼓吹“文化虚无主义”或“文化拿来主义”，全盘否定民族传统文化，主张全面移植外来文化。
（1）“文化虚无主义”或“文化拿来主义”与鲁迅先生所主张的“拿来主义”有何本质区别？
（2）在文化创新过程中，我们应当怎样把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系？
“文化齐鲁，风扬天下”。2006山东(国际)文化产业博览会会徽《齐鲁风》以“山”字为基础形态，表意泰山，体现山东；中间一座高峰，寓意先进文化，又暗含孔子在中国古代思想史上的泰斗地位。彩虹当空舞，鸟儿振翅飞，黄河水滔滔，三者的形态巧妙融合，象征着山东文化灿烂缤纷、源远流长，更预示着山东文化产业将要腾空飞越，而这一切，都被赋予一个诗意的名字和浪漫的想象。煌煌诗作《诗经》中，赫赫有述我齐鲁人文风情的《齐风》和《鲁颂》。现代与远古相对接，美术与文学相碰撞，产生了文博会会徽响亮的名字——《齐鲁风》。《齐鲁风》闪亮登场，凝聚了参与者的聪明才智，体现了公众的热情支持。
(1)文博会会徽《齐鲁风》的设计是如何体现文化创新的?
(2)《齐鲁风》是山东工艺美术学院教授苗登宇、副教授孙大刚等创作的，因此有人认为，文化创作源于文化创作者的想象。谈谈对这种观点的认识。
在文化交流中既要做到 “以我为主、为我所用”,又要做到“海纳百川” “博采众长”,二者是否矛盾?为什么?
在吸收印度佛教文化的基础上，中国形成了独立的佛教文化。比如在艺术上丰富了中国的绘画、雕塑、舞蹈、音乐；印度梵文的传入，使中国产生了音律学，佛教中“禅”的思想丰富了中国文学作品的精神内涵，提高了中国文学作品的艺术境界，以至于到了“不懂禅，不足以言诗”，“不懂禅，不足以论书画”的地步。
18世纪在华耶稣教传教士向欧洲介绍中国文化。法国著名启蒙思想家伏尔泰等人就是从这些著作中形成对中国的印象：“中国人的历史从一开始起便写得合乎理性”，“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。这个帝国的悠久历史使一切统治者都明了，要使国家繁荣，必须仰赖道德。”这些启蒙思想家依照他们心目里的中国的形象。进一步完善了他们的启蒙思想，向欧洲封建专制和宗教神权发起猛烈的攻击。
佛教文化对中国的影响和中国文化对欧洲启蒙运动的影响共同说明了什么道理？
一些西方发达国家凭借强大的综合国力、先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播其价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了严重冲击。很多民族民间文化的特色正在逐渐消失，文化的多样性和丰富性也受到严重威胁。这一事实告诉我们，在进行文化交流时
A．必须反对“封闭主义” B．要注意克服“民族虚无主义”
C．应注意防止外来文化的传播 D．要注意克服“守旧主义”
根据上题材料，我们之所以要加强不同文明的对话，共同维护世界多样性，是因为
①文化多样性是文化创新的源泉
②文化多样性是世界的基本特征
③文化多样性是文化创新的重要基础
④文化多样性是文化创新的动力
A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④
