《周易·贲卦·彖传》有言：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。意思是说：圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明( )
A．人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的
B．科学主义和人文主义是中华文化的两大主流
C．中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩
D．中国古代文化主张人与自然的和谐
在宁夏的贺兰山区，分布着大量的岩画，这些岩画题材广泛，大小不一，充分反映了古代游牧民族的图腾崇拜。贺兰山是宁夏平原西部屏障，自古以来，匈奴、突厥、党项、吐蕃、蒙古等古代少数民族先后在这里游牧、狩猎。这些岩画虽然线条简单，但细腻真实，将人文之初的追求和追求创造的人性发挥得淋漓尽致，实为一个罕见的艺术宝库。这生动说明( )
A．纯粹自然的东西不能称之为文化 B．生产和劳动实践是文化的源泉
C．文化先进与否跟生产力水平没有关系 D．人类文化的内容和主题具有普遍的共性
下列名言名句符合量变与质变关系原理的是
①千里之堤，溃于蚁穴 ②牵牛要牵牛鼻子 ③天行有常，不为尧存，不为桀亡 ④水滴石穿，绳锯木断 ⑤勿以恶小而为之，勿以善小而不为
A．①②③ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑤
下列选项与“万物皆空无,一切唯心造”观点在本质上相一致的是( )
A．泰勒斯认为,万物都是由水构成的,水是世界万物的始基
B．阿那克西美尼认为,气通过浓缩和稀释形成各种实体
C．空间的观念是天赋的,人生下来就有空间观念
D．马克思说,手推磨产生的是封建主社会,蒸汽磨产生的是工业资本家社会
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是( )
A．生死有命，富贵在天 B．形者神之质，神者形之用
C．心之官则思 D．人病则忧惧，忧惧则鬼出
在实际生活中，人们对某种事物的存在与否感到难以预料、心中无底时，往往就认为“信则有，不信则无”。这种观点从哲学上说是认为( )
A．世界不是由神创造的，而是由人创造的 B．思维是世界的本原，思维决定存在
C．存在决定思维 D．世界观不同，对事物的看法就不同
