农谚说：“蚯蚓叫，大雨到。”一位农民气象员对此感到怀疑，经过反复观察和实验，他发现下雨前鸣叫的是蝼蛄而不是蚯蚓，于是把这条农谚改成了“蝼蛄叫，大雨到”。经过进一步观察和研究，他又发现“春秋蝼蛄叫，大雨定会到”，但“盛夏蝼蛄叫，大雨不会到”。这表明（ ）
①亲身的实践经验比他人的实践经验更可靠
②实践是认识的来源和发展的根本动力
③认识是实践的最终目的和归宿
④实践是检验认识正确与否的唯一标准
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。当下，中国人为所有积极的、催人奋进的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。从哲学的角度看（ ）
①正能量具有能动性，能够给人带来信心和力量
②正能量具有创造性，能够创造出独立于物质之外的精神
③正能量具有反作用，能对人体生理活动进行调节和控制
④正能量有指导作用，能够将人们的愿望变成现实
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
“水停百日生虫，人闲百日生病”告诉我们（ ）
A.物质的唯一特性是客观实在性
B.运动是物质固有的根本属性和存在方式
C.物质是运动的承担者
D.物质运动是有规律的
18世纪英国哲学家贝克莱认为，“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点相一致的有（ ）
A.理生万物，理主动静 B.天下万物之理不外乎吾心
C.人病则忧惧，忧惧则鬼出 D.形存则神存，形谢则神灭
古希腊哲学家泰勒斯提出：“水是万物的始基。”中国春秋时期《管子》一书中也指出：“水者，何也？万物之本源也。”他们的观点属于（ ）
A.客观唯心主义观点 B.朴素唯物主义观点
C.主观唯物主义观点 D.辩证唯物主义观点
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（ ）
A.辩证法和形而上学的对立
B.唯物主义和唯心主义的对立
C.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
D.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
