农谚说：“蚯蚓叫，大雨到。”一位农民气象员对此感到怀疑，经过反复观察和实验，他发现下雨前鸣叫的是蝼蛄而不是蚯蚓，于是把这条农谚改成了“蝼蛄叫，大雨到”。经过进一步观察和研究，他又发现“春秋蝼蛄叫，大雨定会到”，但“盛夏蝼蛄叫，大雨不会到”。这表明
①亲身的实践经验比他人的实践经验更可靠
②实践是认识的来源和发展的根本动力
③实践是认识的最终目的和归宿
④实践是检验认识正确与否的唯一标准
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
过去说到雾，很诗意，中国的诗画之美，不少靠雾来表现。现在，一提到雾，就想到雾霾、污染、PM2.5。由“雾”到“雾霾”，“雾”的意象被彻底改变。下列说法正确的是
A.“雾“意象的变化体现了认识的反复性
B.“雾“的意象以时间、地点、条件为转移
C.“雾“意象的变化源于人的意识的变化
D.“雾“的意象是意识建构的人为事物联系
不久前，研究人员发现，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它们辨别音高的能力也可显著提高。此前，科学界通常认为这种变化主要发生在未成年阶段，且需要更长的时间。这表明
①科学的价值在于造福社会
②认识与实践的统一是具体的历史的
③真理具有反复性和相对性
④认识的真理性需要不断经受实践的检验
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
亚里士多德从人的自然发展角度，即从人由身体、情感到理性的自然发展过程来思考教育问题，而马克思主义经典作家则从人与社会关系的角度，即人的发展是全面的发展，不仅包括体力、智力、能力，也包括人的社会联系和交往来思考教育问题。两者虽有不同，但都基于对教育对象——人的尊重。他们思考的角度表明
A.教育应该反映客观世界 B.教育应该解释客观世界
C.教育应该推动客观世界发展 D.教育应该改造客观世界
还记得上海世博会仿佛刺猬的英国馆吗？馆内藏有6万粒种子。也有人说它像蒲公英，反正就是不像我们常见的建筑。那种种子圣殿，出自英国青年设计师托马斯赫斯维克之手。他说他不是在建房子，而是在种房子，建筑可以像植物一样是活的，在花园中绽放笑容。“种”这个动词诠释了
A.意识是事物感性形象在大脑中的再现
B.意识是受制于客观物质条件的主观形式
C.意识能够准确认识事物生动丰富的外表现象
D.意识在认识世界和改造世界中具有能动作用
周恩来总理曾说：“只有忠实于事实，才能忠实于真理”。真理是人们
A.对客观实际的反映 B.对客观世界的直观反映
C.对客观世界的能动反映 D.对客观事物及其规律的正确反映
