英国哲学家毕尔生说：“万物都在运动，但只是在概念中运动。”我国唐代的著名和尚慧能也有相同的观点。《坛经》记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”毕尔生和慧能的观点都属于
A.离开物质谈运动的唯心主义观点
B.离开运动谈物质的形而上学观点
C.把物质和运动结合起来的观点
D.神创论观点
有一副对联，上联“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下联是“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”。下列观点与这副对联所蕴含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飞矢不动
C.飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东
D.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
下图既可以看成正在对视的两个人，也可以看成一个酒杯。这表明
A．运动是物质固有的根本属性和存在方式
B．人们的认识结果是由认识的主体决定的
C．意识对客观世界的反映是主动而有选择的
D．人们的认识活动可以能动地改造客观世界
“秋”在中国文人心中有着独特的内涵。“自古逢秋悲寂寥”，在“秋”的文化意识中，悲秋也可以算得上是普遍的意识了。“何处合成愁，离人心上秋”，“秋”成了一种凄凉、伤感、悲苦的象征。但是，对“秋”的描写也总有些欢快的调子，如刘禹锡的“我言秋日胜春朝”。这些差异的存在说明
A.诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础
B.诗句反映的是人的心理感受，而非认识对象的客观状况
C.美感是带有主观性的，不同的人对同一事物的反映具有差别
D.意识有时候不是对客观事物的反映
中科院古脊椎所在甘肃省西河县新近系地层中发现中华乳齿象亚科成员的化石，这是中华乳齿象可能起源于东亚的新证。研究证明，这件材料的形态比榆社盆地中的中华乳齿象及日本的仙台中华乳齿象都要原始，是目前已知的形态最原始的中华乳齿象亚科成员。这表明
①意识具有主动创造性，能够追溯过去
②意识具有自觉选择性，能够创造一个理想世界
③人们能够通过思维的眼睛，揭示事物的本质
④人的认识具有无限性，是对事物本质的正确把握
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
到目前为止，人们已经知道有三十多个婴儿是各种兽类哺育成长的，其中狼孩最多，他们虽然为人所生，但是由于他们生活在动物群体中，长期脱离社会实践，不可能参加任何社会活动，所以并没有形成人的意识。这表明
A.人脑并不是产生意识的生理基础 B.意识并不是客观存在的反映
C.只有正常的大脑才能产生意识 D.意识是人类社会的产物
