英国哲学家毕尔生说：“万物都在运动，但只是在概念中运动。”我国唐代的著名和尚慧能也有相同的观点。《坛经》记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”毕尔生和慧能的观点都属于
A.离开物质谈运动的唯心主义观点
B.离开运动谈物质的形而上学观点
C.把物质和运动结合起来的观点
D.神创论观点
有一副对联，上联“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下联是“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”。下列观点与这副对联所蕴含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飞矢不动
C.飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东
D.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
下图既可以看成正在对视的两个人，也可以看成一个酒杯。这表明
A．运动是物质固有的根本属性和存在方式
B．人们的认识结果是由认识的主体决定的
C．意识对客观世界的反映是主动而有选择的
D．人们的认识活动可以能动地改造客观世界
“秋”在中国文人心中有着独特的内涵。“自古逢秋悲寂寥”，在“秋”的文化意识中，悲秋也可以算得上是普遍的意识了。“何处合成愁，离人心上秋”，“秋”成了一种凄凉、伤感、悲苦的象征。但是，对“秋”的描写也总有些欢快的调子，如刘禹锡的“我言秋日胜春朝”。这些差异的存在说明
A.诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础
B.诗句反映的是人的心理感受，而非认识对象的客观状况
C.美感是带有主观性的，不同的人对同一事物的反映具有差别
D.意识有时候不是对客观事物的反映
“天之亡我，我何渡为？”项羽说完这句话后在乌江边自刎而亡。唐朝诗人杜牧为此嗟叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋朝政治家王安石则认为：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”可见（ ）
①主体对客体的认识有主动性和选择性
②主体对客体的认识受主体知识、情感等的影响
③不同主体对同一客体认识有同样的真理性
④主体对客体的认识的真理性取决于主体本身
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
科学家根据植物的光合作用原理，研制成第一片“人造树叶”。这片“树叶”能够释放出制作燃料电池的氢，它的诞生对于人类开发可再生能源具有重要意义。“人造树叶”的成功研制佐证了（ ）
①人的意识只有反映了事物本质才具有能动性、创造性
②人能够认识事物的本质并根据自身需要加以利用
③人的意识能够创造出自然界所没有的客观事物
④人能够通过实践将观念中改造的对象变成现实的东西
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
