Question

改革开放以来，经过全国范围有计划有组织的大规模开发式扶贫，我国贫困人口大量减少，贫困地区面貌显著变化，但扶贫开发工作依然面临十分艰巨而繁重的任务，已进入啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺期。

材料一：国家扶贫开发重点县广西融水的大方村，近年来政府大力支持惠农产业，但因市场信息不对称、项目不符合当地实际等原因，农民实际收益有限，“赔钱赚吆喝”的更不在少数，一些群众对政府的扶贫项目极其排斥，嘲讽说：“政府让种什么，就亏什么。”针对这种现状，当地政府在大方村改变扶贫策略：不再要求农民“认领”扶贫项目，不主动资助农民创业，而让其完全成为农民个人行为、市场行为；为那些有基础、有干劲、有思路的农民提供个性化服务，帮助其申请资金支持和技术指导。观念一变天地宽，大方村的扶贫工作取得显著成效。

（1）请运用所学“认识社会与价值选择”的相关知识，谈一谈大方村扶贫策略的转变对其他地区的扶贫工作有何启示

材料二：近来，一篇号称“世界上最悲伤的”小学生作文，引发人们对四川凉山地区贫困现象的强烈关注。凉山地区山高坡陡，土地贫瘠，生产生活条件极其恶劣。多年来，国家在凉山地区大力扶贫，但仍有大量民众生活在严重贫困之中。一些人认为，凉山地区的贫困，归根到底，是由当地落后的文化习俗造成的，当地人好逸恶劳，不思进取，坐等救济，早婚，多子，不重视教育……而另一些人则认为，当地人文化习俗落后的根源，恰恰在于恶劣的生存环境和落后的经济状况，不是“懒生穷”，而是“穷生懒”，不能倒因为果。

（2）你如何看待经济贫困与落后的文化习俗之间的关系？请运用所学文化生活的知识加以阐释。

Answer

（1）①社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。扶贫工作要自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在人民群众的立场上，做出正确的价值判断和价值选择，制定正确的扶贫策略。（4分）

②坚持群众观点、群众路线，相信群众，依靠群众，对人民群众负责，从群众中来、到群众中去，扶贫工作要尊重人民群众的意愿和选择。（4分）

③生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况，扶贫工作要转变政府职能，适应市场经济体制。（4分）

（2）①文化作为一种精神力量，能够转化为物质力量。落后文化阻碍经济社会发展，精神的贫困导致物质的贫困，“懒生穷”的说法有一定合理性。（3分）

②但将经济的贫困从根本上归因于落后的文化习俗，过分夸大了文化的作用；渲染部分人的“好逸恶劳”，有以偏概全之嫌。（3分）

③经济发展是文化发展的基础，长年无法改变的经济贫困，容易滋生落后的思想文化；但一味地强调“穷生懒”，不讲落后文化习俗的思想根源，忽视了文化的相对独立性。（5分）

④经济与文化相互影响、相互制约，简单地讲“懒生穷”、“穷生懒”，都是片面的。（2分）（考生若单从一个角度展开论证，亦可酌情给分。）

【解析】

试题分析：

（1）本题考查认识社会和价值选择的有关知识，要求说明大方村扶贫策略的转变对其他地区的扶贫工作有何启示，属于启示类主观试题。大方村政府依据经济和社会发展中存在市场信息不对称、项目不符合当地实际等诸多问题，有针对性的采取措施，可以运用社会存在决定社会意识的原理，指出扶贫工作要遵循社会发展的规律、自觉站在广大人民的立场上，制定正确的策略；在扶贫中改变扶贫策略，更多的给与技术、资金等服务，做到脱贫靠人民，脱贫为人民，可以运用人民群众原理及其方法论知识，说明扶贫工作要尊重人民群众的意愿和选择；扶贫改革的过程就是解决社会发展的基本矛盾的过程，所以学生可以从生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况的角度，说明扶贫工作要转变政府职能，适应市场经济体制。

（2）本题考查文化生活的有关知识，要求结合材料，分析材料中对经济贫困与落后的文化习俗之间关系的认识。经济贫困是导致落后的根本原因，而文化落后又影响经济发展，导致经济贫困，故回答本题，学生认真审读材料，获取有用信息，找到材料中的观点，针对该观点运用文化与经济关系的知识进行辩证分析。“凉山地区的贫困，归根到底，是由当地落后的文化习俗造成的”，合理性在于看大了文化的反作用，不合理性是夸大文化的反作用；“懒生穷”看到了文化作为一种精神力量，对经济具有反作用是正确的；“穷生懒”看到了经济对文化的决定性作用，但否认了文化具有的相对独立性。结合在以上的分析，运用文化与经济关系的知识，按照一定的逻辑层次进行分析即可。

考点：社会存在与社会意识的关系；人民群众的地位作用及其方法论；社会发展的基本矛盾；文化与经济的关系。