下列对静止的看法正确的是
A．静止是绝对的不动，是运动的特殊状态
B．静止不是绝对的不动，是一种不显著的运动，是运动的特殊状态
C．静止是运动的特殊状态，是无条件的、相对的运动
D．静止在一定条件下，可以指永恒不动
近代英国哲学家休谟认为：我们相信因果关系存在是非理性的，因为归纳得不出普遍必然规律；现实中我们相信因果关系，比如火使人温暖，水使人清醒．是因为不这样就要吃苦头；但是从理论上看，我们的理性无论如何也得不出普遍必然因果关系。他写道：“关于原因与结果我们的一切推论无非是由习惯来的：信念与其说是我们天性中思考部分的行为，不如说是感觉部分的行为比较恰当。”这一观点表明了休谟主张
A．唯心主义 B．不可知论 C．唯物主义 D．形而上学
古代人把日全食称“天狗食日”。在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后汉书·五行志》述：在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于
A．主观唯心主义观点 B．古代朴素唯物主义观点
C．客观唯心主义观点 D．近代机械唯物主义观点
爱因斯坦说过：“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子”是指
A．哲学是各门具体科学的基础
B.哲学以各门具体科学为基础
C．哲学是各门具体科学的总和
D.哲学是世界观，各门具体科学是方法论
播种一种观念就收获一种行为,播种一种行为就收获一种习惯,播种一种习惯就收获一种命运。要改变命运，就要先改变行为；要改变行为，先要改变思想,解放思想。这是因为
A．方法论决定世界观
B．世界观与方法论相互转化
C．世界观决定方法论
D．世界观和方法论都具有相对独立性
“元气是构成世界的本体”，“世界的本原是物质，意识是第二性的，有能动的反作用。”关于这两个命题，说法正确的是
A．两句都彻底地回答了世界的本原问题
B．两句都具有形而上学特点，属于近代形而上学唯物主义命题
C．两句在世界观的回答上，本质上都是正确的
D．两句都具有客观唯心主义色彩
