“天地之变，寒暑风雨，水旱冥蝗，率皆有法”这句话包含的哲学道理是
A、规律不是事物的必然联系
B、只有自然界的运动是有规律的
C、规律可是为人所认识
D、一切事物的运动都是有规律的
德国哲学家黑格尔说，“世界的发展是‘绝对精神’的自我运动”。法国哲学家柏格森认为，“事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点”。这两种观点
①都是脱离运动谈物质
②都承认运动是物质的运动
③都属于唯心主义
④没有认识到物质是运动的承担者
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，其中“客观实在”是从
A.自然界中抽象概括出来的共同属性
B.社会事物中抽象概括出来的共同属性
C.万事万物中抽象出来的共同本质
D.万事万物的总和
春秋战国时期，“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”。认为人性本善的孔子、孟子主张“德政”“仁政”，认为法家为暴政之学；而商鞅、荀子等则认为人性本恶，所谓的“人性本善”实则抹杀了法家的治世之功，主张以法治抑“恶”，强调以法治国。这从一个角度说明：
①哲学是一定时代精神的精华
②哲学是一定时代在精神上的反映
③哲学把握了时代的脉搏
④人们可能是真理的发现者，也可能是谬误的制造者
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
春之年，指整个农历年都没有立春的年份，有些地方称之为“寡年”。因“寡年”的“寡”字与“寡妇”“寡居”……“鳏寡孤独”等词语相关，显然是大不吉利的。旧俗认为无春之年不宜婚嫁、生育。从哲学上看，下列与“无春之年不宜婚嫁、生育”观点相一致的有：
A．我思故我在
B．形存则神存
C．吾心即是宁宙，宇宙即是吾心
D．死生有命，富贵在天
靖国神社供奉有包括东条英机在内的14名二战甲级战犯。随着日本军国主义死灰复燃，日本右翼政治人物在扭曲的战争观和历史观下鼓噪公开参拜靖国神社。安倍晋三再任日本首相后，极其荒谬地抛出“侵略未定义论”，并发起民调试图修改“和平宪法”。材料表明
①世界观决定方法论
②意识是客观存在的主观映象
③有什么样的方法论就有什么样的世界观
④错误意识的产生缺乏客观依据
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
