“它山之石，可以攻玉”原意是说：借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。比喻借助外力（多指朋友）来提高自己的见识，改正自己的缺点错误。“它山之石，可以攻玉”从文化生活的角度告诉我们（ ）
①继承传统是文化创新与发展的重要基础
②文化多样性是人类文明进步的重要动力
③尊重文化多样性能推动人类文明的发展
④继承和发展，是同一个过程的两个方面
A．①② B.①④ C.③④ D.②③
坐在同一条板凳上，才能缩短心与心的距离;住在农家的炕头上，收获的不仅是建议。 我们的脚下沾有多少泥土，我们的心中就沉淀多少真情，走近你、读懂你、为了你、依靠你。中央电视台和中国网络电视台记者深入基层，以贴近民生的视角，为您带来生产生活第一线最鲜活的报道。这说明（ ）
①文艺工作者应提供多种类型多样风格的文化产品
②文艺作品应面向广大人民，反映人民的利益与呼声
③真正同人民群众生活相贴近的文化产品，必然受到人民群众的喜爱和欢迎
④今天人们对文化的需求日益呈现出多层次、多样化、多方面的特点
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
古代有位画家对摹仿他的人说：“纵逼似某家，亦食某家残羹耳。我之为我，自有我在。”另一位大师也这样告诫他的学生：“学我者生，似我者死。”从文化上看，两位大师都主张（ ）
A．学习文化要区别不同对象
B．要重视文化对社会实践发展的推动作用
C．在继承的基础上有发展和创新，才有生命力
D．只要继承就能实现创新
美国前总统里根曾经直言不讳地说：“政府要大力推动美国电影走向世界，因为好莱坞的电影走到哪里就把美国的价值观念和商业利益带到哪里。”这表明（ ）
A．文化产品贸易就是为了进行文化传播
B．文化产品贸易具有文化传播的功能
C．只有文化产品贸易才能加快文化的传播
D．我们必须拒绝美国电影
中国文学史上的多次文体、文风的革新，悉举“复古”旗帜。如陈子昂、李白“复古”以推动唐诗发展，中唐迄北宋韩、柳、欧诸家发起和推动“古文运动”以促进散文变革。以下分析正确的是（ ）
①文学创作中的“复古”并不是对古代文学传统的简单回归
②对古代文学传统的批判继承是实现文学创新的重要途径
③在古代文学创作中“复古”与“革新”是直接同一的
④通过“复古”以正本淸源是实现文体、文风革新的根本途径
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
针对时下的古诗文教学，有专家提出，古诗文入课堂，留给学生的核心，显然不应是那些分崩离析、可以量化和默写的“知识点”，而该是对传统文化的更多了解与热爱，对民族精神和主流价值观的自然认同。该观点强调（ ）
A．古诗文不应成为知识传授的载体
B．古诗文应该影响人们文化素养的核心
C．传统文化对人的影响应该具有强制性
D．古诗文教学不应抹杀传统文化的影响力
