在英国前首相撒切尔夫人的葬礼上，让我们东方人不可理解的是，整个葬礼所有的嘉宾进场时，都神采奕奕、谈笑风生。因为在他们看来，撒切尔夫人是自然死亡，这是一段“值得庆祝的生命”。这表明
A.文化的不同，总是体现在交往行为的差异上
B.文化环境的不同，对生命价值的理解必然不同
C.思维方式的不同，影响人们的交往方式是否健康
D.价值观念的不同，会引起人们交往方式的差异
M镇祥和社区在开展向好人学习的过程中，开展了“好人事迹报告宣讲会”、“我身边的好人文艺汇演”、“好人事迹演讲赛”等多种为人所喜闻乐见的活动，不仅丰富了社区居民的业余文化生活，也极大地提升了群众的道德境界。这说明
①优秀文化能够丰富人们的精神世界
②文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮
③优秀文化能够增强人们的精神力量
④文化对人的影响来自于各种形式的文化活动
A．①④ B．①③ C．②④ D．③④
央视公益广告《筷子篇》通过一双双筷子诉说着不同人生和情感：小孩通过筷子第一次尝到人生的酸甜苦辣，老人通过筷子尝到了儿孙满堂的幸福滋味，孤独的人通过添双筷子找到了人情的温暖，相守的人通过筷子找到了彼此心灵的依靠……这则公益广告引起了很多人的共鸣。由此可见，公益广告
①集中体现了大众传媒的娱乐功能
②已成为先进文化传播的主要途径
③能够引领文明风尚，激发正能量
④能够对人产生潜移默化的教育作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
像春节贴窗花，换春联，放鞭炮等，都是民间的零散的生活化的庆节活动。有专家提出设计古有的又有现代气息的传统节日仪式体系，在国家层面上举行公众庆典，以展现中华文化的尊严和气派，对文化传承能起更大的作用。传承文化，节日仪式的作用是
①展现特定的文化氛围和文化活动
②丰富人的精神世界和增强人的精神力量
③对民族历史文化成就的标志进行保护和弘扬
④集中展现民族文化和表达民族感情
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
“门前的小河里有鱼，山上的林子里有鸟，青瓦白墙的祖屋冒着炊烟，邻家大伯的笑脸透着和善……”这是文人笔下时故乡的思念和儿时美好的回忆。
随着城市化步伐的加快，“回不去的故乡”成为很多人的共同“乡愁”。山东省某地充分借鉴首批美丽乡村建设试点县的成功经验，把推进农村生态文明建设、提升农民生活品质作为关丽乡村建设的核心，并派专人深挖历史古韵，延续古风民俗，保持住具有独特地域特色的乡村风貌。同时，依托已有的旧祠堂、古书院、大会堂建设村级文化综合阵地，打造农民精神家园，在身有所栖的同时心有所寄，做到了“望得见山、看得见水、记得住乡愁” 。
（1）结合材料，运用矛盾的观点分析该地做法坚持的方法论原则。
（2）结合材料，运用文化传承与创新的知识说明该地是怎样做到让居民“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的。
（3）建设美丽乡村，离不开每个人的参与。请你为动员人们参与美丽乡村建设拟一条宣传标语，并简要说明其文化生活依据。
材料一：黄炎培道：“我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方、乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。……中共诸君从过去到现在，我略略了解:就是希望找出一条新路，能跳出这个周期律吗?”对黄炎培的坦诚直言，毛泽东当即非常自信地回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”这就是毛、黄关于“历史周期律”的“窑洞对” 。
材料二：黄炎培在重庆出版《民主化的机关管理》一书，说道：民主是天性，是自由的具体化；保障自由要靠制度建设。毛泽东：民主“看来似乎是目的，实际上只是一种手段。”1949年8月29日，黄氏致函毛泽东，提出他对“民主集中制”的看法：“各方都倾心接受民主集中制，我意此时急须将这一名词做一番具体的说明，否则万一发生两种不同的措施，一方以为我是民主，而一方以为是集中。”黄氏仍然希望给“民主集中制”这个新事物套上“制度建设”的马辔。但黄氏的意见，没有得到响应。
材料三：邓小平在1980年8月18日说道：“从一九五八年批评反冒进、一九五九年‘反右倾’以来，党和国家的民主生活逐渐不正常，一言堂，个人决定重大问题，个人崇拜，个人凌驾于组织之上一类家长制的现象，不断滋长。”
（1）结合三则材料，说明党和国家如何落实民主生活杜绝家长制，跳出“兴勃亡忽”的历史周期律？
（2）结合材料二，运用追求真理的知识谈谈你对毛泽东与黄炎培关于民主的认识。
（3）“自由、民主、博爱” 等西方思想给当时处于封建社会的中国带来一股清爽之风，你认为当时这些西方思想先进与否，说明你的理由；当下我国应如何对待西方思想文化。
