农谚说：“蚯蚓叫，大雨到。”一位农民气象员对此感到怀疑，经过反复观察和实验，他发现下雨前鸣叫的是蝼蛄而不是蚯蚓，于是把这条农谚改成了“蝼蛄叫，大雨到”。经过进一步观察和研究，他又发现“春秋蝼蛄叫，大雨定会到”，但“盛夏蝼蛄叫，大雨不会到”。这表明
①实践是认识的最终目的和归宿
②实践是检验认识正确与否的唯一标准
③亲身实践经验比他人的实践经验更可靠
④实践是认识的来源和认识发展的根本动力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
早期人类的生产生活往往依赖河流，视河流为主宰命运之神而顶礼膜拜。工业革命后，人类以河流的主人自居，肆意开发利用河流，遭到了河流的报复。今天，人们重新认识人与河流的关系，致力于追求人与河流的和谐。由此可见
①实践是物质性的活动，实践对认识具有决定作用
②实践具有目的性，实践的最终目的是形成真理性认识
③实践具有社会历史性决定了认识的历史和时代烙印
④实践是有意识的活动，认识是促进实践发展的动力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
无处不在的榕树，不仅为福州城市点缀绿色、带来清爽、增添美感，更以其浸透出“落地生根、生命如炬，众志成城、合力支撑，庇荫众生、厚泽载物，坚韧不拔、百折不挠”的“榕树精神”，影响着福州人。下列对弘扬“榕树精神”作用及依据的正确认识是
①能调动市民的精神正能量，因为物质对意识起决定作用
②能促进市民的全面发展，因为意识是对物质世界的反映
③能激发市民昂扬的精神状态，因为意识会影响人的生理过程
④能加快福州城市发展进程，因为社会意识具有相对独立性
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
依据人物性别、年龄、职业、身份、性格和创作者对人物的褒贬不同，流行于闽南、潮汕、台湾、东南亚等地区的梨园戏中的角色有生、旦、净、丑、贴、外、末。这些角色的相应脸谱是对生活中形形色色人物形象进行艺术加工而形成的。这说明
A．梨园戏脸谱源于人们的加工创作
B．脸谱艺术是对客观现实的深刻反映
C．梨园戏脸谱是对客观对象的能动反映
D．戏剧艺术是改变客观世界的精神力量
二战时，美军于太平洋一个小岛建立一临时基地。岛上土著看见美军于“大铁船”（军舰）和“大铁鸟”（军用飞机）内出来，并提供部分物资给他们，十分惊讶。觉得这些“大铁船”及“大铁鸟”十分厉害，于是把美军当作神，慢慢地就形成了新的图腾崇拜。下列观点与这一历史现象所蕴含的哲学原理相同的是
①仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱
②自然神就是自然本身，人神就是人本身
③手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会
④人们根据自己的意愿随心所欲地创造着宗教
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
黑格尔指出“当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。”这句话的合理之处在于
①人类每一次改造自然，都会受到自然的惩罚
②自然与人类之间存在既对立又统一的关系
③规律具有客观性，它不以人的意志为转移
④自然与社会各有其运动规律，不可能和谐相处
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
