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2015年11月29日上午8点半万众瞩目的南京马拉松开赛,1.6万名运动员和爱好...

2015年11月29日上午8点半万众瞩目的南京马拉松开赛,1.6万名运动员和爱好者一起跑。组委会特别提醒广大参赛选手,跑南京马拉松,一定要“量力而行”。这体现的唯物论道理是

A.意识具有能动作用            

B.实践是认识的基础

C.办事情要尊重客观规律        

D.社会意识具有相对独立性

 

C 【解析】“量力而行”体现了尊重客观规律,一切从实际出发。由此可见C选项说法符合题意,应选。A选项与题意无关,排除。B选项不属于唯物论而是认识论,故排除。D选项不属于唯物论,而是属于历史观的内容,故排除。 考点:规律 【知识归纳】规律的客观性和普遍性 (1)规律的客观性。规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。人可以认识和利用规律。 ①规律的客观性就是指规律的存在和发生作用是不以人的主观意志为转移的。这里有两层意思:一是指规律的存在不以人的主观意志为转移。不管人们是否承认它、喜欢它,它都客观地存在着。二是指规律是否发挥作用,也不以人们的主观意志为转移。规律起不起作用,关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时,规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时,规律就不起作用。 ②规律具有客观性,意味着它既不能被创造,也不能被消灭。规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系,人们不能根据自己的意志创造一个客观上不存在的规律,也不能改造或消灭仍然在起作用的规律。规律只能随着客观事物本身的性质、内容和所依赖的客观条件的变化而变化,而不能由人的主观意志任意改变。 ③规律的客观性突出地表现在它是不可违抗的。规律是一种必然联系,说明它是铁的法则,具有强制性。人们想问题、办事情不能同规律背道而驰,否则,就一定会受到规律的惩罚。规律的不可违抗性有力地证明了规律是客观的。这要求我们,必须遵循规律,而不能违背规律。 (2)规律的普遍性。规律是普遍的,自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和发展的过程中,都遵循其固有的规律。 规律是客观的、普遍的,但人们在规律面前不是无能为力的,规律是可以认识和把握的,人们能够在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式,利用规律,造福人类。人们对规律的利用体现在两方面: ①人们能够利用对规律的认识、预见事物发展的趋势和方向,指导实践活动。如“草船借箭”、“庖丁解牛”、预测彗星的回归、把卫星送入预定轨道等,这些都是利用对规律的认识,预见事物发展的趋势和方向,从而有效地指导实践活动,取得预期目的的典型事例。 ②人们可以利用对规律的认识,改变或创造条件,限制某些规律发生破坏作用的范围,使人们少受其害或免受其害,直到变害为利,为人类造福。特别需要指出的是,人们对规律的认识和利用,并不意味着改变或创造规律,规律是不能被改变或创造的。  
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考点分析:
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南昌海昏侯墓出土了近200万枚的五铢钱、数以千计的竹简和木牍,还有编钟、铁编磬和车马坑,其考古价值超过长沙马王堆汉墓,对于复原西汉列侯葬制和园寝制度价值巨大。通过考古能够追溯过去,这说明

①人能够能动地认识世界  

②意识活动具有主动创造性和自觉选择性

③人能够能动地改造世界  

④意识活动具有直接现实性和主观能动性

A.①②         B.①③         C.②④         D.③④

 

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有哲学家辩言对于一块白色而坚硬的石头人们可以看得到“白”但看不到“坚”;可以摸得到“坚”但摸不到“白”。“白”不一定是石头的“白”,“坚”也不一定是石头的“坚”故“白”与“坚”都是可以独立于所有白色坚硬的东西而存在的这一观点是

唯心主义            唯物主义     

形而上学的观点       辩证的观点

A.①③          B.①④           C.②③          D.②④

 

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《华严经》曰:“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉丛生,无法而不造。”下列与材料蕴含的哲学观点相同的是

①“心生法生,心灭法灭。心染则国土染,心净则国土净”

②天地合而万物生,阴阳接而变化起

③事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据

④世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的

A.①②         B.②③         C.①④        D.③④

 

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新华网最近刊文称,“人生必须放下四样东西”。其中,具有主观唯心主义色彩的观点是

①放下压力:累不累取决于心态        

②放下懒惰:奋斗改变命运

③放下狭隘:心宽,天地自然宽        

④放下烦恼:快乐其实很简单

A.①②       B.①③       C.②③        D.③④

 

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哲学的性质决定了它必须做“在黄昏中起飞的猫头鹰”,也就是“事后诸葛亮”;但它一旦产生又可以成为社会变革的先导,成为“高鸣报晓的雄鸡”,也就是“事前诸葛亮”。哲学要成为“事前诸葛亮”和“事后诸葛亮”需要

①发挥对社会变革的先导作用               

②正确总结时代的实践经验和认识成果

③把握时代脉搏,正确反映时代的任务和要求 

④反映一定社会和时代的经济和政治

A.①③          B.②④         C.②③           D.①④

 

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