近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。据此，下列诗句中属于“有我之境”的是
A. 明月出天山，苍茫云海间
B. 片云于共远，永夜月同孤
C. 星垂平野阔，月涌大江流
D. 明月松间照，清泉石上流
“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”诗中所描绘的这种景色在江南的山林间几乎随处可见，但经诗人一提炼，“霜叶红于二月花”却成了千古名句。这说明
A. 名句源于人们对客观现象的加工制作
B. 人的意识是物质世界长期发展的产物
C. 名句都是人的意识对客观事物的复制
D. 名句是人们对客观事物加工改造的结果
下列选项中，对右图漫画解读正确的是
A．精种力量可以直接转化为物质力量 B．意识对人体生理活动具有调控作用
C．发挥主观能动性是取得成功的前提 D．意识时改造客观世界具有指导作用
望梅止渴的原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。望梅止渴是人所特有的一种心理现象，下面对此分析正确的是
①望梅不等于变革梅的活动，望梅不可能止渴
②意识的梅来源于具体的梅，故望梅能够止渴
③望梅可以引起人的本能反射，故可能够止人之渴
④一般的梅存在于具体的梅之中，故望梅能够止渴
A. ①④ B. ①③ C. ②③ D. ③④
视错觉就是当人观察物体时，基于经验主义或不当的参照形成的错误的判断和感知。有时候眼见的东西并不一定为实，也许你看见的东西并不一定存在，而是你的大脑认为它存在。这表明
①错觉的客观存在表明了其具有物质性
②认识具有反复性，客观事物本质的暴露是一个复杂的过程
③意识依赖于物质，错觉是客观存在的主观映象
④人脑是意识产生的物质器官和生理基础
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④
庄子见鲁衰公。衰公说“鲁国有许多儒士，学习先生的道家学说的人却很少。”庄子说“鲁国少儒士”衰公说“整个鲁国的人都穿着儒士的服装，怎么说鲁国少儒士呢？”庄子说“学问的人不一定穿着儒士服，穿着儒士服装的不一定懂得儒家学说。”庄子的回答体现了
①意识活动具有主动创造性，能透过现象看本质
②意识是人脑对客观存在的反映
③研究学问不能只求形式，要注重实际和真才实学
④物质与意识是密不可分的，一是具有能动作用
A. ②④ B. ③④ C. ①② D. ①③
