在谈到哲学与人生的关系时，哲学家卡尔·波普曾说，每个人都是哲学家，因为谁都以这种或那种方式对生或死有一种态度。有人认为生命不值得珍惜，因为它终有一死；有人却认为正是时时出现丧失生命的危险，才有助于我们体会生命的价值。这说明( )
A. 哲学是科学的世界观与方法论的统一
B. 哲学产生于对人生的追问和反思
C. 哲学是对自然、人生和思维科学的概括和总结
D. 哲学是指导人们更好地认识人生本质和意义的智慧之学
在某种意义上，现在真正的思想进步是科学努力的结果。哲学已经把责任交给了它原来的分支，如物理学和心理学。哲学家现在能够做的只剩下提供某种思想脚手架用以支撑这个伟大的实证建筑。这说明( )
① 科学家的研究都由自觉的世界观指导 ② 哲学为具体科学研究提供方法论的指导
③ 哲学是科学的世界观与方法论的统一 ④ 具体科学的进步推动着哲学的发展
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④
面对困难，有人不思进取，屈服于恶劣环境；有人选择逃避，躲在自己狭小的空间苟且偷生；但更多的人不甘平庸，努力改变着周围恶劣的环境，并最终使整个环境因自己的个性而充满魅力。这一社会现象体现了( )
A. 世界观不同，人们处理问题的方法也就不同
B. 方法论决定世界观，世界观体现方法论
C. 世界观决定人们现实生活中的价值选择
D. 有什么样的方法论，就必然有什么样的世界观
孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断的共同点在于认为( )
A. 心是思维的器官，是智慧的支柱
B. 人是用脑进行思维的
C. 人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础
D. 心和脑实际上是思维的器官
寻求人与自然的和谐发展，是构建和谐社会的重要内容之一。孟子在《寡人之于国也》中说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这说明( )
A. 自然界的变化发展规律是客观的
B. 尊重自然规律就能有效地改造自然
C. 尊重客观规律必须以充分发挥主观能动性为基础
D. 改造世界必须按客观规律办事
德国思想家、文学家莱辛曾说：“人的价值并不取决于是否掌握真理或者自认为真理在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”真理之所以要孜孜不倦地追求，是因为( )
A. 真理是绝对的、永恒的
B. 真理与谬误是截然对立的
C. 真理是具体的、有条件的
D. 真理是具有反复性的认识
