2016年5月17日，哲学社会科学工作座谈会在北京召开。会议指出：“人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。”这句话表明哲学社会科学( )
①能够预见和指明社会的前进方向 ②能够为人类社会发展提供具体方法
③是推动历史发展和社会进步的重要力量 ④是对自然、社会和思维知识的概括和总结
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺大的鱼，他都丢回河里。旁观人见了不解地问： “别人都希望钓到大鱼，你为什么将大鱼都丢回河里呢？”这人不慌不忙地说： “因为我家的锅只有尺这么宽，太大的鱼装不下。” (原文的批注是：不让无穷的欲念攫取己心)这一故事表明的是一种“够用就好”的生活态度。当人们在吃到饱的自助餐厅，毫无忌惮的吞食，那可真是一个可怕的景象。取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修炼。这则故事也从一个侧面说明了真正的哲学( )
A. 能够提供正确的思维方法
B. 能够指导人们正确处理个人利益和集体利益的关系
C. 教导人们正确认识和处理得与失、进与退的关系
D. 告诉人们如何正确认识世界和改造世界
近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。据此，下列诗句中属于“有我之境”的是( )
A. 明月出天山，苍茫云海间
B. 片云于共远，永夜月同孤
C. 星垂平野阔，月涌大江流
D. 明月松间照，清泉石上流
朱熹说：“理生万物”，“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。”孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性者，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”朱孟二人的观点( )
①都把人的主观精神看作世界的本原
②都否定了世界的本原是物质
③分别是客观唯心主义和主观唯心主义
④体现着哲学两大基本派别的对立
A. ②③ B. ①② C. ①④ D. ③④
为了形象地表达自己的思想，某著名哲学家举例说：“当我说我的桌子是存在的，这就是说，我能够看到摸到它；如果我走出书房后说我的桌子是存在的，那就是说，如果我在我的书房里，我能够看到摸到它。”下列论断与该哲学家的思想根本对立的是( )
①万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里 ②天下惟器，据器而道存，离器而道毁
③自然界由数目无穷、性质不同的元素构成 ④心外无物，心外无事，心外无理
A. ②④ B. ②③ C. ①③ D. ①④
历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰·保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是（ ）
①前者正确描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
②后者认为现实的物质世界只是客观精神的外化和表现
③二者的观点对于世界本原的认识在根本是对立的
④二者的观点在思维能否正确反映存在的问题上产生了对立
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
