宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可得，而身为宋国笑。从哲学的角度看，宋人的错误在于
①把事物之间的偶然联系当作必然联系
②把事物之间的间接联系当作直接联系
③把狭隘的经验上升为普遍的规律
④把自在事物的联系当作人为事物的联系
A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ①③
珠算曾被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。珠算是由筹算演变而来，由于古代商业贸易的发展，原有的筹算不能适应计算的需要，筹算逐步演变
为珠算。这一演变过程说明
A. 实践是认识发展的动力
B. 量的积累必然引起质变
C. 实践是检验真理的唯一标准
D. 辩证否定是对旧事物的抛弃
根据生物学的知识，人们可以将一个生物的遗传物质定向地转移到另一个生物体中，从而获得人类希望的遗传性状，创造出新物种。这一事实说明人类可以
A. 创造规律 B. 消灭规律 C. 利用规律 D. 改变规律
看到月亮—个小孩会形象地把它同日常生活中的某些东西联系起来；而—个远离故土的人会以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”抒发自己的离情别绪。这体现了
①客观事物受到人的意识的影响带有—定的主观色彩
②同—事物可以因为人的理解的不同而不同
③意识是主观与客观的统一
④意识对客观存在的反映是能动的
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
中国古代哲学家老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”；古希腊哲学家亚里士多德认为“一束白光是纯净而没有颜色的光”。这两位哲学家的观点分别属于
A. 形而上学与朴素唯物主义
B. 辩证法与形而上学
C. 主观唯心主义与唯物辩证法
D. 唯物主义与唯心主义
“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，司马光的这句诗不仅道尽千古兴亡，也形象地说明了
A. 物质是运动的载体
B. 运动是物质的唯一特性
C. 城市是社会运动的主体
D. 生产方式是社会运动的主体
