哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列对应关系能分别体现“两个对子”的是
①理在事先——断章取义
②形存神存——心外无物
③掩耳盗铃——削足适履
④沧海桑田——刻舟求剑
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
有人在读了《愚公移山》的故事后，认为愚公真“愚”，为什么移山不用炸药炸，不用汽车运呢？这种观点错在否认了实践的
A. 客观物质性
B. 能动性
C. 社会历史性
D. 直接现实性
古代人把日食称“天狗食日”。在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后汉书·五行志》述：在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于
A. 主观唯心主义观点
B. 古代朴素唯物主义观点
C. 客观唯心主义观点
D. 近代形而上学唯物主义观点
“造烛为照明，求知为运用。学而不用，如同耕地而不播种，终无所收获。”这一论断意在强调
A. 实践具有社会历史性
B. 实践是认识的目的和归宿
C. 实践具有自觉选择性
D. 实践是认识的来源和基础
梅花的冰肌玉骨、独步早春、凌寒留香的品格历来深为人们钟爱。在中国，梅花往往成为人格的象征或意趣的指向。陆游在被贬外放时写下了“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨”，毛泽东在三年自然灾害时期却写下了“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。同样题为《咏梅》，但诗人眼中的梅花风姿与味道却各异其趣。这说明
A. 不同历史时期，人们对梅花的认识总是不同的
B. 由于主客观条件不同，对梅花的认识会有不同
C. 由于面对的是不同的梅花，人的认识不可能相同
D. 受主客观条件限制，认识具有有限性
宋代诗人陈与义《襄邑道中》诗云：“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。”这首诗说明
A. 物质运动是永恒的、有条件的
B. 静止是运动的特殊状态
C. 事物是绝对运动与相对静止的统一
D. 新事物必然战胜旧事物
