中国古典文学发展到唐代，进入历史上的高峰期。盛唐诗人既能在日常生活中捕捉人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验，如乡情、亲情和节物之感等，使之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。从此角度看，盛唐诗人的成功在于
①弘扬先进文化，树立正确历史观和民族观
②发挥个人优势，继承和发展优秀传统文化
③贴近生活实践，形式上为人们所喜闻乐见
④提炼普遍人情，深度探寻人们的精神世界
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
海明威、马丁路德·金、电影《西雅图不眠夜》、美剧《纸牌屋》……这些美国人熟知的历史人物和大众文化被习近平引用到访美的演讲中，以美国听众易于接受的方式倾心交流，“习式语言”以真诚再次展示其独特魅力。这说明
①文化与政治相互影响、相互交融
②文化越来越成为综合国力竞争的重要因素
③文化既是民族的又是世界的
④中华文化独树一帜、独领风骚
A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ③④
地名承栽丰富的文化信息，接续千百年的情感传承，一个地名是一个地方的符号，是那个地方人们的情感所系。在海内外寻找乡愁的华人心中，地名是一条回家的路，即便不在那里出生，那也是祖辈的根，他们的后代依旧将心底的那份乡愁与那个遥远的地名联在一起。人们对地名的情感是个人的、家族的，更是地方的、民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，构成一个民族的文化自尊。
在上个世纪末，出现了为经济发展一哄而上、改名成风的现象。一位老兵到了台湾，晚年一直想回大陆，但身体原因只能让孩子回来寻根，孩子根据地名却难以找到。后经民政厅翻阅档案才找到家乡。老先生感慨说，地名改的让我们找不到回家的路。“一生痴绝处，无梦到徽州”是古人对古徽州的向往与期盼。徽州山川秀丽，历史悠长，具有深厚文化底蕴，民间习俗自成一统。走近徽州，步入由白墙青瓦、高低错落的马头墙、精美雕刻和天井组成的徽州民居，仿佛走进了梦中的故园。为了发展旅游，带动经济，1987年徽州改成了黄山，令人神往的韵味幽雅的古城文脉中断，魅力不再。
近来，古地名的恢复成为了人们议论的焦点。据人民日报进行的网络调查，现在支持黄山复名为徽州的网民占70%以上。也有人认为，恢复古地名不能任性。有些新的地名促进了当地旅游和经济社会发展，没有必要恢复古地名，且恢复古地名会耗费大量物力人力等问题。
（1）从“文化作用”的视角说明为什么要恢复古地名？
（2）运用《生活与哲学》的相关理论，分析一些地方恢复古地名的价值所在。
（3）运用唯物论的知识，谈谈你对“恢复古地名不能任性”的理解。
乡贤文化，以乡情乡愁为纽带吸引和凝聚各方人士支持家乡建设，传承乡村文明。对于提升全民族文化自觉和自信，具有深远意义。新时代乡贤会用自己的优良品行引领社会新风尚；或以自己的聪明才智带领乡亲们脱贫致富奔小康；或反哺乡村、参与乡村治理，促进乡村自治与基层和谐；或以身作则传承家风，感染和教化百姓，滋养和润泽乡风。“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。
（1）有人认为：“‘新乡贤’在社会主义新农村建设中，起决定作用。”请运用历史唯物主义的知识评价该观点。
（2）从辩证法的角度就如何发展先进文化提出合理化建议。
材料一：2017年5月8日，中共中央总书记、国家主席习近平主持召开哲学社会科学工作座谈会。他强调：社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实战，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。
材料二：习近平强调读书是提升理论素养的重要途径。调查显示我国人均图书消费量20年来几乎没变，只有发达国家的几分之一甚至十几分之一；中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一。图书消费的萎缩势必影响国民阅读习惯的培养，影响全民族的文化素质。只有爱读书的民族才有光明的未来。
（1）请结合材料阐明“时代需要理论而且能够产生理论”的认识论依据。
（2）运用“文化与社会”的相关知识，说明“只有爱读书的民族才有光明的未来”的合理性。
近年来,“诗和远方”渐回公众视野。当今科技发达，物质资源丰富，但随着各类电子产品逐渐渗入人们的生活，很多人终日沉浸于网络，渐行渐远地偏离了心灵和自然。所以，“面朝大海，春暖花开”仿佛是物质和技术构筑的丛林里的丝丝清风，给人们带来了自然的气息和心灵的抚慰，引起了无数人的精神共鸣。
结合材料，回答下列问题：
（1）运用《文化生活》知识，说明经典诗歌为什么能引起人们的精神共鸣。
（2）有些青少年认为，有了高科技电子产品,就不需要“诗和远方”。请运用价值观的道理对此观点加以分析。
