《道德经>说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远；其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”对此观点认识正确的是
①实践是认识的来源，圣人不能离开实践见天道
②物质决定意识，圣人不行而知是唯心主义观点
③社会意识具有相对独立性，圣人可以不为而成
④现代科技为圣人离开实践而知天下提供了条件
A. ①③ B. ②④ C. ①② D. ③④
有人在解读“为什么不要在背后说人坏话”的原因时说，人与人之间的距离，最远不超过六个人，即使一个在你看来绝无可能与你建立起关系的陌生人，你们之间的距离，也肯定不超过六个人（想象一下，通过六个人，你能与美国总统奥巴马建立起关系）。所以，你说过的任何话，都有可能传到当事人的耳朵里。这与俗语“没有不透风的墙”的意思是一样的。这表明
A. 每一事物都和其他事物有直接联系
B. 人外有人，天外有天
C. 任何事物之间都存在本质联系
D. 任何事物都不是孤立存在的
我希望，有朋自远方来，岁月不改其性，红尘不染其心；我希望岁月无痕，大地不老——201路最美际遇充满诗情和画意。但从哲学角度看
①一切事物都是变化发展的，不存在“不改其性”的朋友
②物质的运动具有绝对性，不存在“大地不老”的现象
③物质决定意识，人在红尘面前是无能为力的，“不染其心” 是不可能存在的
④物质的根本属性是客观实在性，“岁月无痕” 只能是美好的祝福
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性，以下古语中蕴涵“同一以差别和对立为前提”的是
A. 古今易俗，新故异备 B. 和实生物，同则不继
C. 乱生于治，怯生于勇 D. 孤举者难起，众行者易趋
“五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。仔细看山山不动，是船行。”该诗形象地说明了（ ）
A. 理论与实践是统一的
B. 物质和意识是统一的
C. 运动和静止是统一的
D. 整体与部分是统一的
成、住、坏、空“四劫”，是佛教关于世界生死变化的基本观点。佛教认为，一个世界经历成立、持续、破坏，又转变为另一个世界的成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四个阶段，即“四劫”。这一观点
①是古代朴素唯物主义观点 ②包含了古老的辩证法思想
③揭示了世界的客观物质性 ④看到了世界的绝对运动性
A．②③ B．①④ C．①③ D．②④
