汉时期的思想家王充认为:“人,物也;物,亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列与此观点属于同一哲学阵营的是
A. 生死有命,富贵在天 B. 未有此气,已有此理
C. 天没有我的灵明,谁去仰他高 D. 世界是一团永恒的活火
袁隆平认为,在攻克杂交水稻关的过程中,他的研究思路深受唯物辩证法的启发。从中可以看出
A. 哲学为具体科学提供具体方法的指指导
B. 具体科学的进步推动哲学的发展
C. 哲学对具体科学的研究具有指导作用
D. 哲学源于具体科学又高于具体科学
有人认为希望是地平线,就算看得见,也永远走不到,因而身处困境时消极等待;也有人认为希望是启明星,即使摘不到,也能告诉人们曙光就在前头,因而在困难面前积极奋争。材料体现的哲理是
A. 对同一确定对象的正确认识不止一个 B. 世界观决定方法论
C. 人的认识要受到一定客观条件的制约 D. 心态决定方向和目标
哲学具有终极追问的特点,总揽一切,总括一般,仰仰视宇宙之无穷,俯究万物之运动。由此可见,哲学
①源于人们在实践中对世界的思考 ②是一门囊括万物的综合性科学
③从一般规律中概括出具体领域的的规律 ④把整个世界作为自己的研究对象
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
在思想道德建设探索和实践中,出现了“好人好事不白干,换成积分存起来！”的道德银行,好人好事的积分不仅能兑换物品还能收获相应的荣誉。此举引起了广泛的争论,有的人反对,有的人支持。
反对者认为:
长期以来,“君子行善不图回报”是我国伦理道德传统的主流,一个文明的社会应该提倡无私奉献,不图回报,只有不求回报的道德奉献才是真正高尚的道德行为。道德崇尚的是奉献,新时期谈道德回报是道德的一种倒退……
支持者认为:
道德回报是道德行为的重要组成部分,一个公正合理的社会应该是善有善报、恶有恶报的社会。如果一个社会好人得不到好报,恶人受不到惩罚,道德就会失去了感召力。此举可以呼吁、带动、引导更多的爱心人士参与到志愿服务活动中,营造“我为人人,人人为我”的良好社会氛围,加快推进精神文明建设……
对于道德回报你是支持还是反对,请用人生价值的有关知识阐明理由。
在中华文明的历史长河中，儒家文化所推崇的仁者爱人、天人合一、自强不息、厚德载物等思想，不仅是中华民族宝贵的精神财富，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，对解决人类的“现代病”有着重要的现实意义。但对于儒家传统文化，也有人认为，它是在长期的封建制度、皇权统治下发展起来的，它所倡导的“三纲五常”和“忠”“孝”等思想，几千年来一直为中国封建专制统治提供理论阐释、支撑和服务，现已落后于现代，如果不顾时代的变迁来倡导儒家文化，会导致封建专制主义沉渣泛起，拖延中国现代化进程。
结合材料，运用矛盾特殊性的相关知识，谈谈我们应如何正确认识儒家文化的社会价值。
