“历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。”赫胥黎的这一名言提示了
①真理是具体的、有条件的 ②追求真理是一个过程
③真理总是起源于谬误之中 ④真理总是被少数人掌握
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
郑板桥写过这样一段话：“江馆清秋，晨起看竹，眼光日影，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种（ ）
A. 重复关系 B. 永恒发展
C. 绝对对立 D. 辩证否定
一位书法家说过，读书法作品，我们可以不记得作品的文词，不记得每一笔画如何书写，留在脑海里印象最深的是作品的“情性”，寓于“形质”的“情性”是书写者心声的最深刻的表露。由此可见（ ）
①“情性”可以剥离文词、笔画等“形质”而存在
②“情性”可以通过文词、笔画等“形质”来表现
③作者应避免用“形质”来影响读者把握“情性”
④读者可以通过一定“形质”来品味作品的“情性”
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④
唐诗《江楼感旧》：“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。”对该诗蕴涵的哲理分析最恰当的是（ ）
A、世界是普通联系的
B、世界是绝对运动与相对静止的统一
C、世界是变化发展的
D、运动是宇宙间一切事物、现象的变化和过程
“钱是你自己的，但资源是全社会的，世界上有很多人还缺少资源，你们不能够也没有理由浪费！”这一观点蕴涵的辩证法原理是
A．要一切从实际出发
B．要一分为二地看问题
C．要立足整体，从全局出发
D．要坚持矛盾普遍性和特殊性相统一
哲学的性质决定了它是“事后诸葛亮”；但它一旦产生又可以成为社会变革的先导，成为“事前诸葛亮”。哲学要成为“事前和事后诸葛亮”，就必须
①正确地反映自然、社会和人生的变化与发展
②在具体知识的基础上进行概括、总结和升华
③如实反映时代的客观要求和历史趋势
④反映一定社会和时代的经济和政治
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
