（题文）我国古代将秋分分为三候（一候为五天）：“一候雷始收声；二候蛰虫坏户；三候水始涸”。这意味着秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了；由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏入穴中；由于天气干燥，水气蒸发快，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。“三候”现象表明
①人为事物的联系具有客观性
②事物之间的相互影响相互制约的关系
③认识和观察事物应基于人的主观需求
④规律的存在和发生作用不以人的意志为转移
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
《韩非子》记载着这样一则寓言:诤臣箕子因纣王使用象牙筷子而担忧。理由是“象箸必不加于土碗，必将犀玉之杯。象箸玉杯,必不羹菽藿,则必旄象豹胎；必不衣短褐而食于茅屋之下，则必锦衣九重，广室高台；吾畏其卒,故怖其始；”从哲学角度看，箕子“象箸之忧”
①表明联系具有普遍性和多样性
②体现了人能够能动地认识世界
③反映了矛盾双方具有主次之分
④体现了新事物必然战胜旧事物
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
科幻小说《三体》的创作灵感源于经典的三体问题（三个可视为质点的天体在相互之万有引力作用下的运动规律问题）。因格局宏大，立论高远，读者们对该书反映十分热烈。下列对该书评价合理的是
①科学幻想体现了“思维是地球上最美的花朵”
②科幻小说情节虚构是主观唯心主义的具体体现
③丰富的想象力体现了人类意识活动的主动创造性
④科幻作品缺乏社会实践基础只是作者的主观想象
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
鄱阳湖出口处有座石钟山，昼夜发出响亮的声音。历代对于发声的原因有不同的解释，北魏的郦道元认为发声的原因是“水石相搏”。唐代的李博认为主要是因为这里的石头材质特殊。宋代的苏轼在《石钟山记》记载了自己经历辛苦，亲自探查的过程，并指出，前人或是因为不肯亲自探查或是因为探查不够严密，因而不能确切知道发声的原因。他通过自己更加深入的考察，验证并完善了郦道元的观点，反驳了李博的观点。以上材料表明
①亲身的实践经验比他人的实践经验更可靠
②实践是认识的来源和发展的根本动力
③勇于挑战的怀疑精神是正确思想的来源
④实践是检验认识正确与否的唯一标准
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
《元史》中记载：“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”可见，古人认为雾霾是天神之怒，试图通过祭天驱散雾霾。现代科技则告诉我们，雾霾是一种因大量烟、尘等微粒而形成的现象，是大气长期污染造成的结果。这说明
A. 认识主体不同必然导致对雾霾的认识存在差异
B. 人们对雾霾的正确认识提升了改造世界的能力
C. “天神之怒”是雾霾在古人的头脑中自生的想法
D. 人们对自然现象的认识过程反映了实践的社会历史性
神话故事常常反映人类童年时期对自然界、人与自然关系等方面的思考。下列古代神话中，反映了我国先民对世界本原问题的思考的是
A. 精卫填海 B. 夸父追日 C. 盘古开天 D. 愚公移山
