关于理与气的关系，宋代的朱熹认为，“未有此气，己有此理”。而明代的王夫之则认为，“气者，理之依也”。二人的根本分歧实质上属于
A. 唯物主义和唯心主义的对立
B. 辩证法和形而上学的对立
C. 客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
D. 朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
一寺庙小和尚指着一尊佛像说：“师父，佛像上有黑点”，师板起面孔对小和尚说，“黑点只在你的眼睛里，而不在佛像上。”由此可以判断该师父
①认为人的主观认识决定事物的存在
②否认了客观世界是主观精神的外化
③认为世界上有思维与存在两个本原
④肯定了人能够认识客观存在的世界
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
有人认为，宇宙间的一切都是物质的，精神也是物质的，精神这个物质是物质的人脑分泌出来的，就如同肝脏分泌胆汁一样。
A. 是对思维和存在何者为第一性的回答是正确的
B. 对思维和存在的同一性回答是正确的
C. 正确地揭示了物质与意识的辩证关系
D. 正确地解释了思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。”与这一观点蕴含的哲学道理相一致的有
①万物之生，俱得一气
②未有此气，已有此理
③据器而道存，离器而道毁
④心生种种法生，心灭种种法灭
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的铭文：“无论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。”埃及金字塔上的这段铭文从哲学上看属于
A. 古代朴素唯物主义 B. 近代机械唯物主义 C. 主观唯心主义 D. 客观唯心主义
康德认为，刺激人们的感官而引起感觉的物质的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂，作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象，而属于信仰的领域。这一观点
①强调意识是派生的
②承认世界的本原是物质
③属于客观唯心主义
④属于不可知论
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
