历史上关于形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为：“精神居形体，犹火之然(燃)烛矣……烛无，火亦不能独行于虚空。”罗马教皇约翰·保罗二世则说：“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于主观唯心主义观点，有一定的合理性
③前者描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于客观唯心主义，认为意识可以离开物质而存在
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
门格尔、希克斯等人认为物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以是一样的。进而言之，人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在，并成为决定人们行为的源泉。以下选项中与门格尔、希克斯等人的这一观点一致的是
①“物是观念的集合”“人的理性为自然界立法”“吾心即是宇宙”
②“未有此气，已有此理”“未有这事，先有这理”“有理而后有象，有象而后有数”
③“天没有我的灵明，谁来仰他高；鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥”
④“道生一，一生二，二生三，三生万物”
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④
英国哲学家霍布斯(1588～1679)认为，宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和，同时他提出国家作为“人造的物体”受因果规律制约，这种规律就存在于人类的心灵之中。对此观点，我们的正确认识是
①是辩证唯物主义的初级阶段
②在历史观上陷入了唯心主义
③坚持用辩证法的观点看问题
④将一切运动归结为机械运动
A. ①② B. ③④
C. ①③ D. ②④
十七世纪法国哲学家伽森狄认为：宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动 的，虚空是原子运动的场所；世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的， 不可分、不可灭的原子的总和”。在世界观上，这一观点( )
①归属于唯物主义阵营
②归属于唯心主义阵营
③具有机械性、形而上学性
④运用发展的观点看问题
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
五行学说认为世界的本原就是木、火、土、金、水五种具体的物质形态。同 时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的制约关系，认为任何事物是在 不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这是五行学说的基本涵义。这种 观点( )
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②把物质归结为具体的物质形态，实质是唯心主义观点
③以“相生相克”解释世界，包含有联系和发展的观点
④不以意识、鬼神说明世界，是科学的世界观和方法论
A. ①②③ B. ①③ C. ①③④ D. ①②④
列宁说过，唯心主义是“一朵无实花”，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。这意味着：
①唯心主义哲学对人类认识的发展具有一定的积极意义
②唯心主义哲学不是一定时代经济和政治在精神上的反映
③唯心主义哲学从根本上颠倒了思维和存在的关系
④只有唯物主义哲学思想才是自己时代精神上的精华
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
