（题文）康德认为，刺激人们的感官而引起感觉的物体的本来面貌是不可认识的；作 为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世 界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象，而属于信仰的领域。这一观点 ( )
①强调事物因我而存在
②承认世界的本质是物质
③属于客观唯心主义
④属于不可知论
A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ①③
（题文）下列选项能够恰当反映唯物主义发展的三个不同阶段的依次排序是()
①形存则神存，形谢则神灭
②理生万物，理在事先
③人是机器，思想是人脑的特性
④物质是标志客观实在的哲学范畴
A. ①→②→④ B. ①→③→④ C. ②→③→④ D. ③→①→④
观点一：美学中的“移情”说法——人们高兴的时候，就觉得太阳在笑，青松在招手，花儿在点头；悲伤的时候又觉得雨如泪、风如烟。观点二：构成大宇宙的一切物体，在心灵之外都没有任何存在：他们的存在就是被感知或者被知道。这两种观点分属于不同的哲学派别，划分他们的标准是
A. 对思维和存在关系问题的不同回答
B. 对思维和存在有无同一性问题的不同回答
C. 对世界是什么、怎么样的根本观点的不同回答
D. 对思维和存在何者是本原问题的不同回答
历史上关于形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为：“精神居形体，犹火之然(燃)烛矣……烛无，火亦不能独行于虚空。”罗马教皇约翰·保罗二世则说：“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于主观唯心主义观点，有一定的合理性
③前者描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于客观唯心主义，认为意识可以离开物质而存在
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
门格尔、希克斯等人认为物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以是一样的。进而言之，人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在，并成为决定人们行为的源泉。以下选项中与门格尔、希克斯等人的这一观点一致的是
①“物是观念的集合”“人的理性为自然界立法”“吾心即是宇宙”
②“未有此气，已有此理”“未有这事，先有这理”“有理而后有象，有象而后有数”
③“天没有我的灵明，谁来仰他高；鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥”
④“道生一，一生二，二生三，三生万物”
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④
英国哲学家霍布斯(1588～1679)认为，宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和，同时他提出国家作为“人造的物体”受因果规律制约，这种规律就存在于人类的心灵之中。对此观点，我们的正确认识是
①是辩证唯物主义的初级阶段
②在历史观上陷入了唯心主义
③坚持用辩证法的观点看问题
④将一切运动归结为机械运动
A. ①② B. ③④
C. ①③ D. ②④
