下列观点中，体现哲学两大基本派别的对立是（）
①“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”“形者神之质，神者形之用”
②“人病则忧惧，忧惧则见鬼出”“精神生于道，形本生于精”
③“人是机械，动物是机械”“不是风动，不是幡动，仁者心动”
④“巧妇难为无米之炊”“天地合而万物生，阴阳接而变化起”
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
“二十四节气”形成于中国黄河流域，是中国人通过观察太阳周年运动，任职一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。他指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系的重要组成部分。在国际气象节，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。“二十四节气”
①作为自然规律，支配着自然界的变化发展
②具有科学性，表明思维与存在具有同一性
③来自实践，对人们生产、生活有促进作用
④对人的生产生活有指导作用，因而是真理
A. ①② B. ②④ C. ②③ D. ③④
朝鲜古代哲学家李滉认为,孟子提出的“四端”(恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心)发于形而上之纯理,而《礼记》中的“七情”(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)则直接发于形而下之气,并认为气随理发;同期的奇大升却认为“四端”是“七情”的一部分,“四七”同质、皆发于理。由此,二人进行了8年的“四七之争”。李滉与奇大升之间的“四七之争”
①说明任何哲学都要回答思维和存在的关系问题
②是客观唯心主义与主观唯心主义的较量
③说明二人在何者为本原的问题上没有根本分歧
④是朴素唯物主义与客观唯心主义的较量
A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②③
从哲学上看，“万事如意”与“成事在天”的区别在于()
A. 前者是积极的观点，后者是消极的观点
B. 心想不一定事成，天命却不可违抗
C. 前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义
D. 两者都属于唯心主义的观点
（题文）康德认为，刺激人们的感官而引起感觉的物体的本来面貌是不可认识的；作 为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世 界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象，而属于信仰的领域。这一观点 ( )
①强调事物因我而存在
②承认世界的本质是物质
③属于客观唯心主义
④属于不可知论
A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ①③
（题文）下列选项能够恰当反映唯物主义发展的三个不同阶段的依次排序是()
①形存则神存，形谢则神灭
②理生万物，理在事先
③人是机器，思想是人脑的特性
④物质是标志客观实在的哲学范畴
A. ①→②→④ B. ①→③→④ C. ②→③→④ D. ③→①→④
