“偏远农村多穷汉，讨个媳妇真困难，如今彩礼十几万，其他花费还不算，倾家荡产全抖完，拉下饥荒谁来还？”为此，多地政府出台彩礼“指导标准”，反对者认为民间风俗，无涉法律，而支持者则认为，政府应制定指导标准净化社会风气。对此正确的认识是（）
①我们需提高眼力，增强抵御落后文化的能力
②文化能够转化为物质力量，推动社会发展
③精神文明建设需要国家加强管理、正确引导
④落后文化会侵蚀民族精神，必须依法取缔
A. ①③ B. ①② C. ③④ D. ②④
2018年春节,一首孤独了300年的小诗《苔》,被乡村支教老师梁俊和来自贵州山里的孩子们在央视文化节目《经典咏流传》中动情演绎。“白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。”孩子们用纯净的歌声唱出了自己对青春、理想和生命价值的感悟。这首只有20个字、却写给绽放在天地之间的每一个平凡又尊贵的生命的小诗,感动了电视机前的亿万中国人。这启示我们文艺创作要
①坚持创造性转化、创新性发展,推动社会主义文艺繁荣发展
②深入社会生活参与志愿服务,让一切文艺创作源泉充分涌流
③立足于人民群众的生活实践,坚持以人民为中心的创作导向
④和诗以歌,将古人之思与今人之想融为一体,增强文化认同
A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
回文诗是中国文苑一朵奇葩，西晋以来历代诗家争相效仿，如《后园》（南朝齐·王融）正读：斜峰绕径曲，耸石带山连。花余拂戏鸟，树密隐鸣蝉。逆读：蝉鸣隐密树，鸟戏拂余花。连山带石耸，曲径绕峰斜。品味回文诗，我们可以感受到
①古典诗词意境高远、难以逾越
②汉字文化内涵丰富、风格独特
③中华文化博大精深、独树一帜
④文学典籍浩如烟海，良莠难辨
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
信息时代，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠，传统的家书日渐式微。2017年春节，某市文明网开展了“一封见字如面的微家书”网络文明传播活动，邀请广大市民、网友一起写家书、聊家书、晒家书。从唯物辩证法的角度看,“微家书”形式
①运用现代科技,突破了传统家书的形式
②是传统家书文化赖以存在和发展的基础
③在对传统家书的肯定中同时包含了否定
④颠覆了传统家书纸质书写的内容和形式
A. ①③
B. ②④
C. ①②
D. ③④
央视节目《国家宝藏》邀请公众人物讲述文物背后的故事,以“纪录式综艺”的呈现手段,让“国宝”文物“活起来”。观众在懂得如何欣赏文物之美的同时,也了解了中华文化延续的精神内核。这表明()
①精神产品离不开物质载体
②人类创造文化同时也享受文化
③传统文化具有鲜明的民族性
④大众传媒具有传递、创造文化的强大功能
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”国人熟悉的“二十四节气”日前被列人联合国人类非物质文化遗产名录，世界遗产再添“中国符号”。“二十四节气”申遗成功：
①巩固和强化了国际社会对中华文化的一致认同
②推广和传播了中华文化，彰显世界文化的多样性
③促进和助推了我国各民族文化间的交流传播
④完善和丰富了国民认知，有利于增强文化自信
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
