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北齐宰相萧子良笃信佛教,相信佛家的因果循环,曾与范缜辩论。萧子良质问范缜:“君不...

北齐宰相萧子良笃信佛教,相信佛家的因果循环,曾与范缜辩论。萧子良质问范缜:“君不信因果,世间何得有富贵,何得有贫贱?”范缜回答说:“人之生譬如一树花,同发一枝,俱开一蒂,随风而坠,自有拂窗幌坠于茵席之上,自有关篱墙落于粪溷之侧(粪溷:音fenhun,古时指厕所)。坠茵席者,殿下是也。落粪溷者,下官是也。贵贱虽复殊途,因果况在何处?”两人辩论的实质是:

①有神论和无神论的斗争

②唯心主义和唯物主义的斗争

③主观唯心主义和客观唯心主义的斗争

④形而上学和唯物辩证法的斗争

A. ①②    B. ①③    C. ③④    D. ②④

 

A 【解析】 ①范缜曾与竞陵王萧子良辩论,驳斥佛教的因果报应说体现了属于无神论和有神论的斗争,符合题意,故①正确;题中,萧子良相信因果报应,属于唯心主义,范缜驳斥因果报应,属于唯物主义,故②正确;材料没体现主观唯心主义与客观唯心主义的斗争,故③不符合题意;材料体现的是唯心主义和唯物主义的斗争,没体现辩证法和形而上学的斗争,故④不符合题意。故选A。 两大阵营 唯物主义 唯心主义 基本观点 认为物质是本原的,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识 认为意识是本原的,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质 派别 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 主观唯心主义 客观唯心主义 主要区别 认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态 认为自然科学意义上的原子就是本原,原子的属性就是物质的属性 不仅承认世界的本原是物质、物质决定意识,而且承认意识对物质具有反作用 把人的主观精神(人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等)作为唯一真实的存在和世界的本原 把客观精神(如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等)看作世界的主宰和本原 基本评价 坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的,可惜只是一种猜测 丰富、发展了唯物主义;具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性 是无产阶级的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器 夸大了人的主观能动性;就局部范围而言,对人们认识的发展有一定的借鉴意义 夸大了客观精神的作用;就局部范围而言,对人们认识的发展有一定的借鉴意义 根本分歧 是否承认世界的本原是物质  
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③承认文化多元化是人类文明进步的重要动力

④肯定了文化多元化能促进世界文化的繁荣

A. ①③    B. ②④    C. ③④    D. ①②

 

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A. ①②    B. ③④    C. ①④    D. ②④

 

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④加强知识产权保护:完善产权保护的法律体系→激发生产要素的积极性→促进社会公平→优化营商环境

A. ①③    B. ①④    C. ②③    D. ②④

 

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②推进农业清洁生产、大规模实施农业节水工程

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④推进耕地轮作休耕制度试点,合理设定补助标准

A. ②③    B. ①③    C. ①④    D. ②④

 

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