非典肆虐中国之初，人们认为果子狸是传播疫源，但科学家通过监测云南省一处洞穴里的菊头蝠种群，发现了SARS病毒的全部基因组组分都可以在蝙蝠的粪便里找到，且SARS样冠状病毒基因内部多个位点频繁重组。材料蕴含的哲理是()
①蝙蝠与灾害之间存在着本质的必然的联系
②科学研究始终在接近真理的道路上不断前进
③人们对客观事物的认识受具体的实践水平限制
④人类对真理的追求是一个永无止境的过程
A. ①③ B. ③④ C. ①② D. ②④
HIV抗体检测，阳性一般意味着感染，阴性则代表未感染。然而，2017年11月，一篇论文颠覆了这一“常识”。该论文公布了我国首例HIV抗体检测为阴性，但HIV核酸检测为阳性的艾滋病患者，这也是世界首例成人HIV抗体阴性艾滋病合并肺卡波西肉瘤病例。这说明
①人类在实践的基础上追求真理永无止境
②经过实践检验的认识是真理性的认识
③实践具有客观物质性和社会历史性的特点
④实践产生的新问题推动人们进行新的探索
A. ②③ B. ②④ C. ①③ D. ①④
中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。但主要矛盾的变化，并没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断。上述论断
①体现了事物是绝对运动与相对静止的统一
②反映了运动是物质的唯一特性和存在方式
③看到了新时代“变”与“不变”的辩证关系
④表明主要矛盾决定事物的性质
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
所有的艺术都说自己在追求美，可什么是美，这就是一个哲学问题了。如果说美只是主体的审美观念，与对象无关，那画画为什么要有模特儿，山水画家何必遍游名山大川临摹写生呢？上述论述所说的“哲学问题”是指
A. 思维与存在的关系问题
B. 运动与静止的关系问题
C. 物质与运动的关系问题
D. 哲学与世界观的关系问题
55年来，河北塞罕坝林场的建设者们艰苦奋斗、甘于奉献，铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神。弘扬塞罕坝精神，要求我们()
①发挥塞罕坝精神对经济社会发展的基础作用
②通过电视、网络等文化传播途径进行广泛宣传
③将塞罕坝精神与中华优秀传统文化相承接
④将塞罕坝精神纳入精神文明建设全过程
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
在工业化和信息化的时代，很多属于特定的农耕时代的非遗技艺的用途范围大大缩小。一些非遗技艺在从人们的日常生活中退出。有文化学者认为，退出的可以是“形”，我们不能让内在的“魂”也随着社会的转型一起沉到历史的深处。文化学者对待非遗技艺的合理性在于()
①不管时代如何变化，传统技艺不可忘记与遗弃
②要根据现代人的审美情趣，对传统技艺进行根本改造
③不能只看到传统技艺的外在用途，更要看到其内在光华
④要把蕴含在传统技艺中的工匠精神和中华文脉传承下去
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
