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阅读材料,完成下列要求。 习近平主席在安徽凤阳县小岗村主持召开农村改革座谈会中指...

阅读材料,完成下列要求。

习近平主席在安徽凤阳县小岗村主持召开农村改革座谈会中指出,建设社会主义新农村,要规划先行,遵循乡村自身发展规律,要正确处理好农村发展与保护的关系,不要把城市建设的模式搬到农村,要注意乡土味道,保留乡村风貌,留住田园乡愁,要让它们与现代生活融为一体。新农村建设要充分体现农村特点、地域特色、民族风格,要方便农民生产生活,不要把新农村建成缩小版的城市社区。搞好农村人居环境综合整治,解决好农村污水乱排、垃圾乱扔、秸秆乱烧的问题,创造干净整洁的农村生活环境。

结合材料,运用辩证唯物论的知识,分析我们应如何推动社会主义新农村建设。

 

①物质决定意识,要求我们一切从实际出发。要根据农村实际情况,不能盲目照搬城市建设的模式,要在保留乡土味道的基础上发展有本地特色的优势产业,推动新农村建设。 ②意识对物质具有能动作用,要求我们树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。在新农村建设中坚持科学规划引领,做到科学布局,为农村人居环境综合整治提供科学的理论指导。 ③规律是客观的,要求我们按客观规律办事,把尊重客观规律与发挥主观能动性有机结合起来,在遵循乡村自身发展规律的前提下,正确处理好农村发展与保护的关系,既体现农村特点,又要把它们与现代生活融为一体。 【解析】 本题以建设社会主义新农村为话题设置相关情境,从《生活与哲学》角度设置相关问题,考查辩证唯物论的知识,考查考生获取和解读信息、调动和运用知识、描述阐释事物、论证和探讨问题的能力。 本题考查辩证唯物论的知识,设问指向我们应如何推动社会主义新农村建设,属于措施类试题。解答本题首先明确知识范围:物质与意识的辩证关系、规律的客观性与人的主观能动性的辩证关系;然后分别从世界观、方法论、材料分析角度回答,实现理论与材料的统一。
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考点分析:
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阅读材料,完成下列要求。

党的国民经济及社会发展的“十三五”规划建议稿指出:“十三五”时期,我国发展面临许多新情况、新问题,最主要的就是经济发展进入新常态,在新常态下,我国发展的环境、条件、任务要求等都发生新的变化。我们要适应新常态、把握新常态,保持经济社会持续健康发展,必须坚持正确的发展理念(即创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念),要以发展理念转变引领发展方式转变,以发展方式转变推动发展质量和效益提升,为“十三五”时期我国经济社会发展指好道、领好航。

请运用运动和静止的辩证关系原理,对经济新常态加以分析说明。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一    人类最早关注的不是哲学问题,而是具体科学问题。古希腊和古罗马的许多哲学家往往首先是自然科学家。被马克思称之为“古代最伟大的思想家”、被恩格斯称赞为“最博学的人物”的大哲学家亚里士多德,在物理学、天文学、生物学等方面都颇有建树,还有柏拉图、毕达哥拉斯等。他们孜孜以求地探寻着世界某一领域的特殊规律,创建了一门门具体学科。

材料二    随着实践的不断发展、人们视野的不断开阔和认识的不断深化,人们认识的对象由起初简单的个别事物逐渐扩大到事物之间的联系,而后又涉及整个世界。在此基础上,人们形成的对整个世界以及人与世界关系的总的看法与根本观点就是世界观。而对世界观加以理论化、系统化便形成了哲学。

结合材料,说明哲学与具体科学的关系。

 

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《韩非子·说林上》记载:一年春天,管仲跟随齐桓公去打仗,冬天凯旋返回时迷了路。管仲说:“老马之智可用也。”于是,他们让老马在前面走,军队在后面跟着,果然顺利找到了返回的路。可见

①老马识途的功能的客观实在性取决于人的发现

②老马识途之“智”取决于人的主观能动性

③用老马找到返回的路充分发挥了人的意识能动作用

④正确认识老马识途之“智”是解决迷路问题的关键

A. ①④    B. ②③    C. ①②    D. ③④

 

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中国绘画讲究在形神兼备、情景交融的基础上追求“象外之象”的意境美。刘禹锡提出的“境生于象外”,是中国画关于意境论的一个重要论点。他认为,境离不开象,又不等于象,而是超越于画中物象之外的深层意蕴。根据材料,下列关于“境”与“象”的关系的理解,正确的是

①“境”是对“象”的本质的反映           

②“境”与“象”在一定条件下可以相互转化

③“境”是对“象”的能动反映           

④“境”是对“象”的艺术再现和创造

A. ①②    B. ①④    C. ②③    D. ③④

 

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2018年8月15日是日本战败73周年的日子。日本政府对侵略历史讳莫如深,企图通过美化侵略历史,“维护”国家荣誉和“捍卫”民族尊严,使日本国民在历史的“自豪感”中支持政府的军事野心。下面哲学观点,比较适合用来反驳“美化侵略历史”言论的是

A. 理在气先

B. 人的理性为自然界立法

C. 吾心即是宇宙

D. 人不能以行感天,天亦不随行而应人

 

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