300余年前，顾炎武先生批评两晋亡于清谈，后人有“空谈误国”之说。300余年后，中国共产党人有勉于史，在“空谈误国”的清醒之外，更强调“实干兴邦”。从哲学角度看，“空谈”之所以“误国”是因为
①忽略了意识的能动性
②割裂了理论和实践的关系
③陷入形而上学唯物主义的错误
④没有做到一切从实际出发
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
下列与“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”哲理相同的是
A. 读书破万卷，下笔如有神
B. 欲知山中事，需问打樵人
C. 近水知鱼性，近山识鸟音
D. 不积跬步，无以至千里
毛泽东认为：“书本上的知识，只是知识的一半。”歌德曾说：“理论是灰色的，生活之树常青。”这两种观点
A. 都认为直接经验比间接经验更重要
B. 强调参加实践可以拓展书本知识
C. 是经验论和唯理论的根本对立
D. 都否认实践是认识发展的动力
静止是运动的特殊状态。一般来说。静止的情形有
①事物绝对的不运动、不变化的拔态
②事物运动的平衡状态
③事物运动的稳定
④物体的位置变化
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④
“推动哲学家们前进的，决不像某些人所想象的那样，只是纯粹的思想力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而且日益迅速的进步。”这说明了
A. 具体科学的进步推动哲学的发展
B. 社会科学的进步是哲学发展的基础
C. 哲学的发展是纯自然的过程
D. 哲学为具体科学提供世界观和方法论指导
（题文）我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何顾独能为鬼？”下列观点与之一致的世界观是
①生死有命，富贵在天
②形者神之质，神者形之用
③物是观念的结合
④人病则忧惧出，忧惧则鬼出
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ②③
