随着科学技术的进步，我们阅读的方式也在日益多元化，我们可以读“书”、读“广播”、读“电视”、读“网络”、读“微信”等。一位网友据此认为，今天我们完全可以通过阅读获得我们所需的一切知识和精神食粮。该网友的观点
A. 具有合理性，因为直接经验比间接经验更可靠
B. 具有不合理性，因为一切真知最终都来源于实践，来自于直接经验
C. 具有合理性，因为实践对认识有决定作用
D. 具有不合理性，因为间接经验是获取认识的途径
鱼缸和鱼缸上的蔬菜种植管道，构成了鱼菜共生的平台，这项循环农业发展的新技术在北京农业嘉年华上得到展示。把水产养殖和生态种植，这两种完全不同的生产方式，通过巧妙的生态设计，达到了科学的协同共生，养鱼不用换水，种菜不用施肥，成为一种现实。这一技术成果说明：()
①人能够根据事物的属性加以利用
②意识能突破条件，创造新的联系
③发挥主观能动性能摆脱规律的制约
④创新推动人类生产方式和思维的发展
A. ①④ B. ③④ C. ②③ D. ①②
在谈到中国选择了中国特色社会主义的发展道路时，习近平指出，“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”世界上没有放之四海而皆准的发展道路。只有能够持续造福人民的发展道路，才是最有生命力的。这一论断的哲学依据是()
①矛盾的特殊性规定了一事物区别于他事物的特殊本质
②基于人民群众根本利益的发展道路才能得到人民群众的拥护
③认识矛盾的特殊性就能把握事物矛盾问题的精髓
④人民群众的意愿是衡量社会发展道路正确与否的根本标准
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
"Freestyle"“扎心了”，“老铁”“打Call”“贫穷限制了我的想象”各种网络流行用语充斥着我们的生活，给我们增添了不少乐趣。事实上，每一个流行语背后都有一个饱受关注的社会事件。这反映的哲学道理是
①主观认识随着客观实际的变化而变化
②意识是对物质的反映
③物质和意识相互依赖，不可分离
④认识是客观与主观具体的历史的统一
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
在宋代发生了理学与心学之争，其代表人物陆九渊、朱熹。陆九渊认为“心即理”，万事万物皆有心而发；朱熹则认为理生万物，理为天地万物存在之本，是先于宇宙而存在的。朱陆之争的实质是：
A. 朴素唯物主义与客观唯心主义的斗争
B. 主观唯心主义和客观唯心主义的斗争
C. 有神论与无神论的斗争
D. 唯物主义与唯心主义的斗争
近年来,很多幼儿园为迎合家长需求,大搞知识教育、“神童”教育,幼儿园“小学化”趋向愈演愈烈。这种“揠苗助长”的做法,其错误在于没有看到：
A. 事物运动有其自身的规律
B. 事物的运动是永恒的
C. 意识具有能动作用
D. 物质和运动是不可分的
