“捂脸”表情（见图）以它丰富的情感内涵，委婉的表达方式，受到了许多人的喜爱。一千个人眼中便有一千种“捂脸”：遇到好事了，捂脸；遇到坏事了，捂脸；认错的时候，捂脸；太尴尬了，捂脸材料表明
①意识对客观世界的反映是主动的、有选择的
②意识受主观因素影响，正确性往往因人而异
③认识因对同一个客观对象理解的不同而不同
④认识对象具有能动性，是主观与客观的统一
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
“我看到苹果的颜色和形状，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味儿，就形成对苹果的认识，所以苹果的存在就是我的感觉的相加。”这种观点属于认识论上的
A. 客观唯心主义
B. 主观唯心主义
C. 形而上学唯物主义
D. 辩证唯物主义
当前，人们越来越依赖电子媒介获得信息，各类型的媒体为满足大众多样化的需求也不停地为消息“注水”，消费主义和娱乐诉求冲击着原有的文化价值体系。在“点击为王”的利益驱使下，内容娱乐化、“标题党”、虚假新闻等现象泛滥。这表明
①文化市场自发性和传媒的商业性，需要对文化市场加强管理、正确引导
②大众传媒具有选择、传递、创造文化的强大功能
③丰富文化生活需要提高辨别不同性质文化的眼力
④要大力发展先进文化，坚决反对通俗文化、娱乐文化
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
随着移动互联网络的日渐普及，“手写汉字”或“汉字书写”脱离日常生活正成为趋势，“提笔忘字”现象屡见不鲜。拯救汉字，唤起士民对汉字的关注与重视成为许多人的共识。这是因为
①汉字是人类进入文明时代的标志
②汉字是文化传播的重要手段
③汉字承载着中华传统文化的深厚底蕴
④发掘汉字之美有利于增强文化自信
A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④
“有一种孝顺，是带老人跟上这个信息时代。”在当今这个互联网时代，子女孝顺，不仅仅是物质赡养，更要注重情感赡养和知识赡养。事实证明，从绘制图文并茂的“微信操作说明书”，到教父母熟练使用各种出行软件，来自后辈的“文化反哺”既能避免老人因知识脱节而被边缘化，也能大大减缓其身处数字时代的寂寞空虚。这表明（ ）
①“孝”文化的基本特征应该因时而变
②“孝”文化的发展应该注入时代精神
③对“孝”的判断和选择具有社会历史性
④在“孝”文化中，情感赡养、知识赡养比物质赡养重要
A. ①③ B. ②③ C. ③④ D. ①②
农耕文明依靠的是春播秋收、精耕细作，强调的是“父母在、不远游”。这种农耕文明的思维方式，与航海家的海洋文明和马背游牧文明全然不同。后两者强调冒险、进取，前者强调防守、和平。这表明
A. 文化是对经济政治的反映
B. 文化对经济、政治起反作用
C. 文化是人类社会特有的现象
D. 文化现象无处不在，无时不有
