唐代宫廷画家韩干曾师从于王维、曹霸、陈闲等画马圣手。在发奋学习、大量临摹之后，韩干按照“师法白然”的原则潜心变革。他来到拥有40多万匹御马的皇家马厩养马，在喂料、跑马等细节中观察马的动作、神态和习性。以马为师的韩干最终改变了隋唐以来“瘦中画骨”的画马笔法，形成了反映鲜明盛唐特色的雍容华贵、风姿绰约的画风。对韩干的故事，下列理解不正确的是
①匠心妙手，针对艺术创作规律进行深刻变革
②做中得法，把直接经验作为获得认识的途径
③应运而生，用独特的画风推动盛唐社会发展
④自我实现，以独特画风为前提实现自身价值
A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④
2000多年前，韩非子就提出“奉法者强则国强”的思想，但在以农业生产为主的古代社会里，人治作为治国理政的基本方式非常有效，法律思想不可能成为主流思想。随着工业革命的到来，价值判断日趋多元，利益关系日益复杂，人治管理模式与之难以相容，无从维系下去。这表明
①经济基础决定社会的政治、法律制度
②生产力的变化决定着生产关系的变化
③社会存在的变化决定社会意识的变化
④人类社会历史发展的总趋势是前进的
A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
马克思在《论犹太人问题》一文中指出：相当长的时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。所谓“用历史来说明迷信”，强调了必须用人类真实的社会生活史和社会生产史来说明人类的精神史。“用历史来说明迷信”的观点揭示了：
①人类历史是客观精神现实化的结果
②对社会状况的正确认识有助于科学认知历史现象
③对历史的正确认识是人类社会存在的基础
④物质生产状况是人类精神和思想的根源
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
法国思想家孟德斯鸠说：“为某国人民制定的法律，一般来说只适合该国，如果该国的法律竟能完全适合另外一个国家的话，那只能是巧合。”下列诗句与孟德斯鸠的话寓意相一致的是
A. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同
B. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
C. 江山代有才人出，各领风骚数百年
D. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
下图漫画主要讽刺现实生活中某些人思想方法上的：
①唯心论，只是凭主观想象对客观对象作出判断
②诡辩论，没有看到相对静止中包含着绝对运动
③一点论，只是片面地从自我角度观察处理问题
④均衡论，没有分清事故的主要责任和次要责任
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
生活中，当我们的手伸进冰水时会感到刺骨的冷，但有人却说“冰不冷”，这一违背常识的说法对我们也有一些积极的启示。下列解释合理的是
①冰的普遍性独立于冰的特殊性，所以“冰不冷”
②冰的普遍性寓于冰的特殊性，不能说“冰不冷”
③“冷”感觉是对“冰”的反映，但不在“冰”中，所以说“冰不冷”
④“冷”与“不冷”因人而异，没有标准，所以可说“冰不冷”
A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④
