全国政协委员梁晓声自20世纪90年代后期转向非虚构写作，从社会小切口观察、思考转型社会的生态。他说：“作家应该手握两支笔，一方面写文学作品，一方面对社会发言”。这说明
①文学创作要适应新情况、回答新问题②文化创新是社会实践的动力和源泉
③文学创作要增强社会责任感④非虚构作品是优秀文化作品
A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④
中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后，后继的朝代为总结历史，吸取经验教训，都要给上一个朝代编纂历史，这个优良传统绵延不断。这有利于中华文化
A. 传承文明，开拓创新
B. 面向世界，博采众长
C. 薪火相传，一脉相承
D. 独树一帜，独领风骚
京剧新戏《天道行》源于传统戏《双合印》，在继承传统京剧表演艺术特色的同时，进行提炼和创新，立体化塑造了以明代八府巡按董洪为代表的清官形象，着重凸显国法大如天的现实意义，该剧自演出之日起就备受观众的喜爱。这说明
①古为今用是文化创新的根本途径
②优秀传统文化具有跨越时空的艺术价值
③文化创新的价值必须经市场检验
④传统文化注入时代精神焕发了新的生机
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
内地很多地方政府提出要大力开发当地的文化遗产，对此，有学者表示，“开发”是个野蛮的词，世界上其他国家和地区，没有一个对自己的文化遗产使用“开发”一词，联合国用的是“利用”，我国香港和台湾地区用的是“活化”。“开发”与“活化”文化遗产的区别在于
①“开发”偏重于经济效益，“活化”重视文化的传承
②“开发”看到了文化与经济的融合，“活化”割裂了二者的联系
③“开发”是虚无的，“活化”是复古的
④“开发”可能破坏文化遗产，“活化”有助于在继承中发展
A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
压岁钱的习俗追溯起来有上千年的历史。从最早的“压祟钱”，到后来的“压惊钱”，再到现在的“压岁钱”，虽然每个时期都有着不同的故事，但它所包含的美好祝福是亘古不变的。这表明
①传统文化具有相对稳定性
②中华文化源远流长、一脉相承
③传统习俗是民族情感的集中表达
④文化总在发展的基础上继承
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
在古代，老百姓只许穿着素色麻布粗衣，于是人们常用“布衣”和“白丁”来形容老百姓，绫罗绸缎只有贵族官员才能享用，于是贵族少爷便被叫作“纨绔子弟”，“顶戴花翎”是官老爷的别称，“黄袍加身”则意味着当上皇帝。这些服装文化现象折射出
①一定的文化是对一定的经济、政治的反映
②文化有其自身的传承性、相对独立性
③文化有先进与落后、高尚与庸俗之分
④文化是人创造的，是社会实践的产物
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
