中国经济发展正在步入新常态。新常态，就是中国经济将在速度上从高速增长转为中高速增长，在结构上体现为经济结构优化升级，在动力上从要素驱动、投资驱动转向创新驱动。从哲学上看，新常态体现了（ ）
①事物绝对运动与相对静止的统一
②事物发展是由量变到质变的过程
③事物发展的状态是前进性和曲折性的统一
④新事物对旧事物的根本否定
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”朱自清对荷花的描写揭示的哲学道理有
①意识形式的差异性决定了所反映的客观存在的多样性
②不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映
③意识能否正确反映客观存在取决于反映者的想象力
④意识如何反映客观存在受制于反映者的个性、能力和素质
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
社科院编纂的《中国语言地图》把汉语方言分为官话区、粤语区、吴语区、客语区、闽语区等10区，各方言区内部还可再细分。《礼记》有记载“五方之民，言语不通”，春秋战国时期的各诸侯国以“雅言”为通用语，先秦的雅言、两汉的通语、宋明的官话、清末的国语再到如今的普通话，方言不断发展的同时，通用语言的规范也持续进行。下列说法正确的是
①社会生活是实践的，方言的差异与地理阻隔、人口因素等社会条件相关
②方言的发展与通用语言的规范分属事物发展的不同阶段，各有其特点
③保留方言与推广通用语之间既对立又统一，可以并行不悖
④个性寓于共性之中，各地方言的差异性是文化差异性的表现
A. ①③
B. ①④
C. ②③
D. ②④
唐代文学家柳宗元有诗云：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”桑和梓原本是两种树，在古代与人们的生活有密切的关系。人们常在房前屋后栽植桑梓，而后人对父母先辈所栽植的桑树和梓树也心怀敬意。久而久之，“桑梓”便成为祖先崇拜的符号和故乡的代称。由此可见
A. 文化发展是通过创新实现的
B. 人为事物的联系是主观的
C. 认识决定实践的发展
D. 文字是文化发展的基本载体
笙是我国一种古老的乐器，迄今已有3000年的历史。它那金声玉振的小小笙簧和刚直劲节的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的独特音色，承载了“和”“德”“清”“正”的美学精神，成为祖先留给我们的宝贵精神财富。材料表明，优秀传统文化
A. 对中国的社会发展具有深刻影响
B. 是中华民族伟大复兴的精神源泉和动力
C. 是维系中华民族生存的精神纽带
D. 展现了中华民族的精神向往和美好追求
南锣鼓巷，是北京东城最古朴最时尚的胡同。它有着地道的北京味儿，也有各种雅致情调的内涵酒吧。多种不同的文化元素，在这里浑然一体。让人们徜徉于古今交错、中西合壁的时空之中，被传统与时尚的和谐交融所深深折服。这体现了
①民族精神与民族情感的统一
②北京文化海纳百川的包容特质
③文化对人的影响来自特定环境
④文化自觉与自信推动文化创新
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
