Question

北齐宰相萧子良笃信佛教，相信佛家的因果循环，曾与范缜辩论。萧子良质问范缜：“君不信因果，世间何得有富贵，何得有贫贱？”范缜回答说：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而坠，自有拂窗幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧（粪溷：音fenhun，古时指厕所）。坠茵席者，殿下是也。落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果况在何处?”两人辩论的实质是：

①有神论和无神论的斗争

②唯心主义和唯物主义的斗争

③主观唯心主义和客观唯心主义的斗争

④形而上学和唯物辩证法的斗争

A. ①②    B. ①③    C. ③④    D. ②④

Answer

A

【解析】

①范缜曾与竞陵王萧子良辩论，驳斥佛教的因果报应说体现了属于无神论和有神论的斗争，符合题意，故①正确；题中，萧子良相信因果报应，属于唯心主义，范缜驳斥因果报应，属于唯物主义，故②正确；材料没体现主观唯心主义与客观唯心主义的斗争，故③不符合题意；材料体现的是唯心主义和唯物主义的斗争，没体现辩证法和形而上学的斗争，故④不符合题意。故选A。

两大阵营

唯物主义

唯心主义

基本观点

认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识

认为意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质

派别

古代朴素唯物主义

近代形而上学唯物主义

辩证唯物主义和历史唯物主义

主观唯心主义

客观唯心主义

主要区别

认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态

认为自然科学意义上的原子就是本原，原子的属性就是物质的属性

不仅承认世界的本原是物质、物质决定意识，而且承认意识对物质具有反作用

把人的主观精神(人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等)作为唯一真实的存在和世界的本原

把客观精神(如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等)看作世界的主宰和本原

基本评价

坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的，可惜只是一种猜测

丰富、发展了唯物主义；具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性

是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器

夸大了人的主观能动性；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义

夸大了客观精神的作用；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义

根本分歧

是否承认世界的本原是物质