在都市，摩天大楼、城市雕塑、公园、游乐场、音乐厅、美术馆、书店、体育馆、电影院等，构成了繁华的文化景观；在乡镇，人们利用农闲的时间、集市和民间传统节日，开展各种生动活泼的文化活动；在人口分散、交通不便的边远地区，文化生活更具特有的乡土气息。这说明
①不同区域有不同的文化环境 ②不同区域有不同的自然环境
③文化现象无处不在 ④文化现象无时不有
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④
泱泱华夏，自古以来就是诗词的国度，诗词歌赋灿若繁星，源远流长，是中华民族乃至世界文化的瑰宝，受到人们的广泛推崇与喜爱：《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词……然而，多年来西学东渐，思潮纷起，物质至上的喧嚣湮没了古典文化的清雅，不少诗歌及诗人无可奈何地走向寂寥乃至没落，以至于有人感叹诗词不再是中华民族文化基因。
《中国诗词大会》的热播，让选手、嘉宾老师、主持人都成为了网红，围绕着诗词的各种热议掀起了诵读中华诗词的热潮，使观众在诗词的吟诵中，为传承中华文化、提振民族自信、发扬民族精神提供了一个良好的载体及契机。
当然，《中国诗词大会》目前多呈现于背诵、记忆的环节，也引起死记硬背的异议。然而，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，热爱是最好的老师，诗词是最佳的文化启蒙，通过诵读中华诗词，重拾中华文化的精髓，探寻诗与远方。我们更希望从诵读延伸到创造，锐意创新，让植根于中华血液里的文化基因，在人们特别是孩子们的手中代代传承并不断发扬光大。
请运用中华文化有关知识，批驳“诗词不再是中华民族文化基因”观点。
地名不但记录着城市山川地理等自然元素的历史变迁，也反映城市功能的变化轨迹，更蕴含有传统文化的因子。沈阳市有很多地名与传统历史文化相关，例如建设大路、保工街、卫工街、启工街等。有些城市在进行地名命名的时候，热衷于使用洋名。为规范地名命名，北京、广东、河北等地政府出台地方性规章，禁止使用外国人名、地名作为本地地名。
结合材料，运用文化自觉和文化自信的有关知识，谈谈禁止使用洋名的正确性。
中华文化经历了一个曲折的发展历程。阅读材料,回答问题:
材料一：在中外文化交流和对比中,国人看到了中国传统文化的现实价值,掀起一股“传统文化热”,这与我国现阶段经济社会发展状况密切相关。传统文化对个人、家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。借助电视、网络等现代手段,并作通俗化的解读,在传播和普及上有了更高的效率,在经济社会和谐发展进程中发挥一定的作用。
材料二：18世纪,中国处于康乾盛世,欧洲出现了一股“中国热”。许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣,法国的伏尔泰甚至号召西欧向中国学习。19世纪,西方资本主义制度确立起来并处于上升时期,而中国正处于清王朝统治的末期,经济、政治日趋落后,“西学东渐”形成热潮,以严复为代表的一批“先进的中国人”系统地把西方的经济学、政治学等引入中国,启蒙与教育了一代国人。进入21世纪,我国确立了文化强国的战略,采取“引进来”和“走出去”相结合的方针,大力发展公共文化外交,借鉴吸收人类优秀文明成果,不断增强中华文化国际影响力,努力寻求中华民族文化复兴之路。
（1）结合材料一,运用文化生活知识,分析“传统文化热”的原因。
（2）运用文化生活的有关知识,说明为什么会出现“中国热”和“西学东渐”文化现象。
“广场文化”作为一个名词来讲是新时代的产物，即便是在权威的辞书——《辞海》中也难觅它的踪影；但作为一种文化现象来讲，广场文化又有着悠远的历史。不过，现代意义上的“广场文化”与过去已有了很大区别。确切地说，广场文化包含着两方面的意思，一方面是指广场建筑本身所蕴含的文化；另一方面则是指在广场上开展的文艺、演讲、科普、医疗、体育、庆典等活动体现出的文化。我们通常所说的广场文化就是专指后者。在广场文化活动中，人们根据不同的爱好和需求，自发开展形式多样的文艺活动。既有体育健身，又有艺术表演；既有高雅文化，又有大众娱乐。人们在广场文化中自娱自乐，陶冶情操、净化身心。
结合材料，从“文化与生活”的角度，谈谈你对广场文化的认识。
“后殖民主义”最直接的表现就是发达国家通过控制全球经济来继续维持着他们的统治地位。但更加可怕的是，他们妄图从思想上、从文化上控制着整个世界。比如电影世界的规则由他们主导，电影的方向由他们决定。好莱坞电影统治全球，甚至其他国家的电影也都被发达国家控制着。电影当中的这种“后殖民主义”倾向
①是人们的文化选择多样化的必然结果
②是由于传统民族习俗根深蒂固造成的
③腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神
④是资本主义思想在精神生活中的反映
A. ①③ B. ①② C. ②④ D. ③④
