知识不等于智慧，将具体科学知识转化为哲学智慧，应
A. 深入探究世界，不断揭示具体领域的规律
B. 离开具体科学知识对整个世界进行深入思考
C. 对丰富的具体科学知识加以概括、总结和反思
D. 坚持科学性与革命性，推动具体科学知识向前发展
下列选项中，不属于世界观的是
A. 物是观念的集合
B. 一切从实际出发
C. 物质第一性，意识第二性
D. 形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之用
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“当一个人年轻的时候，不要让他耽误了哲学研究，当他年老的时候，也不要让他对他的研究发生厌倦，因为要获得灵魂的健康，谁也不会有太早或太晚的问题。说哲学研究的时间还没有到或已经晚了，就像说享福的时间还没有到或已经晚了一样。”伊壁鸠鲁把学习哲学和灵魂的健康、人生的幸福联系在一起，是因为
①哲学为人们认识和改造世界提供根本观点和方法
②哲学告诉人们认识和改造世界的具体知识和方法
③哲学为人们提供世界观、人生观和价值观指导
④哲学以认识世界为目的，让人们不断感悟真理
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
有人认为，神秘而深奥的哲学智慧产生于哲学家聪明的大脑，这种观点
A. 是正确的，肯定了哲学的产生必须以聪明的大脑为基础
B. 是正确的，肯定了哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问
C. 是错误的，没有认识到哲学与生活密切相关的关系
D. 是错误的，否认了哲学智慧产生于人类的实践活动
阅读材料，回答问题。
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会经过评审，通过决议，将中国申报的“藏医药浴法——中国藏族有关生命健康和疾病防治的知识与实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
材料一：藏医药浴法，藏语称“泷沐”，是藏族人民以土、水、火、风、空“五源”生命观和隆、赤巴、培根“三因”健康观及疾病观为指导，通过沐浴天然温泉或药物煮熬的水汁或蒸汽，调节身心平衡，实现生命健康和疾病防治的传统知识和实践。该遗产项目既体现了相关社区民众通过沐浴防病、疗疾的民间经验，也是以《四部医典》为代表的传统藏医理论在当代健康实践中的继承和发展。作为藏医学“索瓦日巴”的重要组成部分，藏医药浴法以青藏高原的雅砻河谷和宗喀山脉的藏族农牧区为集中传承区域，广泛流布于西藏、青海、四川、甘肃、云南等地的藏区，为保障藏族民众的生命健康和防治疾病发挥着重要作用。
材料二：该遗产项目承载着藏族天文历算、自然博物、仪式信仰、行为规范、起居饮馔等传统知识，同时也通过藏族神话、传说、史诗、戏剧、绘画、雕刻等文化表现形式得以广泛传播，既为藏族人民提供了持续的认同感，又丰富着人类的健康知识与实践，是世界文化多样性和人类创造力的见证。
随着藏医药浴法的列入，我国共有40个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产相关名录，其中32个项目列入代表作名录，7个项目列入急需保护名录，1个项目入选优秀实践名册。这体现了我国日益提高的履约能力和非物质文化遗产保护水平，对于增强社区、群体和个人的认同感和自豪感，激发传承保护的自觉性和积极性，继承和弘扬中华优秀传统文化，具有重要意义。
（1）运用实践和认识的知识，分析藏医药浴法的价值性。
（2）运用文化生活知识，结合材料二说明：藏医药浴法成功申遗对传承和弘扬中华优秀文化的重要意义。
（3）你知道我国还有哪些优秀传统文化值得被保护起来和传承下去吗？请推荐两个，并简要说明实施方法。
阅读材料，回答问题。
“指尖政能量”引领网上群众路线新常态。以群众满意为方向，以治理创新为坐标，走好网上群众路线将不断贡献中国治理的智慧，凝聚走向复兴的共识和力量。
如何更好地回应民众关切，如何始终保持党和群众的血肉联系，对于执政党来说至关重要。通过搭建“键对键、点对点心对心”的对话平台，网上的“连心桥”拉近了领导干部和人民群众的距离；通过形成常态化的工作机制，群众路线的“新坐标”见证了治理能力的不断提升。当前，大部分领导干部积极与网民交流，公开征求网民意见和建议。而领导干部回复网民留言看似增加了工作量，实际上正是通过这种方式将群众意见纳入决策治理，实现由上而下和由下而上的有机结合，从这个角度来看，网上群众路线既是民主决策的客观要求，也是治理能力创新的现实需要。
民心是最大的政治。进一步来看，网上群众路线走出的每一步、取得的每一个成果，根源在于始终坚持以人为本的执政理念。互联网法院的成立让人们足不出户便可享受“网购”般便利的诉讼服务，电子政务的发展实现了“数据多跑路、让群众少跑腿”的要求，领导干部留言板的搭建让群众呼声有了“回音墙”，这些有力的举措推动网上群众路线行稳致远同时，保障了群众参与权、提升了获得感。
结合材料，运用政治知识说明“指尖政能量”是如何将人民当家作主落到实处的?
