千百年来，伊斯兰文明与儒家文明不断融合，实现了“伊儒会通”。以哲学思想为例，通过“以经诠儒”，伊斯兰教经学思想补充和丰富了中国传统哲学思想；通过“以儒诠经”，用儒家的语言思想、理论阐述伊斯兰教教义、教理，使中国伊斯兰教具有鲜明的中国气象。这表明（ ）
①中华文化具有极强的包容性 ②不同文化在相互吸收和融合中走向同质化
③中华文化在继承传统的基础上不断创新 ④交流互鉴是文明发展的本质要求
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
青铜立人、青铜神树、纵目面具……四川三星堆出土的许多青铜器造型奇特，风格与中原青铜器迥异。网上有人说：“如此‘神器’看着不像中国的，比中原文明更先进，所以中国文明不是原生的，一定是外来的。”这一说法的实质是
①“封闭主义”②“历史虚无主义”③“守旧主义”④“民族虚无主义”
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2019年教育部计划在全国中小学校和中等职业学校中遴选2000所左右中华优秀传统文化传承学校。传承项目主要包括民族民间音乐、民族民间美术、民族民间舞蹈、戏剧、戏曲、曲艺、书法（篆刻）、传统手工技艺和民族传统体育等。实施这一计划（ ）
①发挥了教育选择、传递、创造文化的特定功能
②有利于引领青少年做中华优秀传统文化的继承者和弘扬者
③反映了中华优秀传统文化在人的教化与培育上起决定作用
④表明学校教育是传承中华优秀传统文化的唯一途径
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
公元1076年的中秋之夜，苏轼与弟弟苏辙团聚不得，只好举杯邀月，叹出了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名篇。将近千年之后的今天，中秋节依然是思念和团圆的节日，始终牵引着中华儿女的情感归依。中秋节的传承表明（ ）
①传统文化规定了中国人民在今天的精神追求 ②传统文化在世代相传中保留着其基本特征
③传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带 ④传统文化始终对社会与人的发展起积极作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
随着现代信息技术的发展,数字阅读已经成为人们的重要阅读方式。手机、平板电脑、电子阅读器……数字阅读的工具越来越多。如今,读一本“书”不必再跑图书馆、书店。随时随地可以看的电子书,让阅读更加便捷,更贴近生活。这反映了
①现代信息技术的运用使得现代传媒能够超越时空的局限
②现代信息技术的运用使文化传播的方式发生了明显变化
③现代信息技术的运用导致新的传媒日益增多,旧的传媒不断消失
④现代信息技术的运用使传媒真正开始面向大众传递消息
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
不少人认为，如今古体诗词得以生存的社会土壤已不复存在，其表达方式已远离人们的生活实际，词语的晦涩与深奥也不能被年轻一代接受，因此当代古体诗词的创作已经没有必要。这一观点（ ）
①是片面的，古体诗词有其自身的传承性
②有合理性，古体诗词的传承取决于人们的审美趣味
③是片面的，古体诗词的文化价值不受社会生活变迁的影响
④有合理性，当代古体诗词创作体现现代生活才有生命力
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
