阅读《木版年画》，完成下列各小题。（共8分）
木版年画
木版年画并不完全等同于年画，广义的年画是一种岁时的绘画。而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才真正地确立起来。
木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为木版年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得丰富多彩了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在木版年画上。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。
木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在木版年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那些描写民俗风情的木版年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。这些深刻地体现农民内心情感的作品，大量深藏在木版年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。
特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。木版年画是消费品，没人收藏，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪木版年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。如今只要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的木版年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有宝贵的精神情感以及永恒的人文价值。
1.结合文章，说说第段的“存世于中外的木版年画应该数以万计”一句中作者使用“应该”一词的三条理由。（3分）
理由一：
理由二：
理由三：
2.最近两年，木版年画这种反映民俗文化的艺术品，收藏价值开始凸显。阅读下面链接材料，结合文中相关知识，简要分析哪些木版年画更具收藏价值。（5分）
【材料一】
随着人民生活水平的提高，除了装裱张贴，收藏民间木版年画成为这几年收藏界的新兴项目。像变法题材的《捉拿康有为》，表现反帝国主义侵略的《刘提督克复水战得胜全图》，还有介绍西方新科技在中国应用的《唐山真迹图》、《天津马路图》等都颇具增值潜力，而《民国初年月份牌》《大战天津图》《德日争夺青岛图》和解放区木版水印《1949年新年画》(12张全套)等更是文物级藏品。
【材料二】
外国人对中国木版年画表现出极大的兴趣。海外华人的传统审美取向，不但满足了自身的喜庆需求，还引发了欧美人对东方艺术的关注。在国际上，有许多图书馆、美术馆专门收藏中国木版年画，据统计，收藏中国木版年画最多的国家是前苏联，俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆收藏的一幅木版年画《一人一性，百鸟百音》，传达着对大千世界的包容心态，反映了普通中国民众对和谐的人际关系的追求。
阅读《无边的回忆》，完成下列各小题。（共15分）
无边的回忆
席慕蓉
我有一双塑胶的拖鞋，是在出国前两年买的，出国后又穿了五年。它的形状很普通，就像你在台北街头随处可见的最平常的样式：平底，浅蓝色，前端镂空成六条圆带子，中间用一个结把它们连起来。买的时候是喜欢它的颜色。穿了五六年后，已经由浅蓝变成浅灰，鞋底也磨得一边高一边低了。
好几次，有爱管闲事的或者好心的女孩子劝我：“阿蓉，你这双拖鞋太老爷了。”
或者：“阿蓉，你该换拖鞋啦！”
我总是微笑地回答：“还可以穿嘛，我很喜欢它。”
如果我的回答换来的是一个很不以为然的表情，我就会设法转变一个话题。如果对方还会对我善意地摇摇头，或者笑一笑，我就会忍不住要告诉他：“你知道我为什么舍不得丢它吗？”
这是个让生命在刹那间变得非常温柔的回忆。大学毕业时，课比较少，家住在北投山上，没有课的早上，我常常会带着两只小狗满山乱跑。有太阳的日子，大屯山腰上的美丽简直无法形容。有时候我可以一直走下去，走上一两个钟头的路。最让我快乐的是在行走中猛然回过头，然后再仔细辨认，山坡下面，哪一幢是我的家。
走着走着，我的新拖鞋就不像样了。不过，我没时间管它，我的下午都是排得满满，别有用处的。晚上回家后赶快洗个澡就睡了。
直到有一天，傍晚，放学回家，隔着矮矮的石墙，看见我的拖鞋被整整齐齐地摆在花园里的水泥小路。带着刚和同学分手后的那一点嚣张，我就在矮墙外大声地叫起来：“何方人士，敢动本人的拖鞋？”
花园里没有动静。再往客厅的方向看过去，外婆正坐在纱门后面，一面摇扇子，一面看着我笑呢。那时外婆住在永和，很少上山来。但来的话就总会住上一两天，把我们好好地宠上一阵子再走。
那天傍晚，她就是那样含笑地对我说：“今天下午，我用你们浇花的水管给你把拖鞋洗了，刚放在太阳地里晒晒就干了。多方便！多大的姑娘啦！穿这么脏的鞋给人笑话。”
⑪以后，外婆每次上山时，总会替我把拖鞋洗干净，晒好，有时甚至给我放到床前。然后在傍晚时分，她就会安详地坐在客厅里，一面摇扇子，一面等着我们回来。我常常会在穿上拖鞋时，觉得有一股暖和与舒适的感觉，不知道是院子里下午的太阳呢，还是外婆手上的余温？
⑫就是因为舍不得这一点余温，外婆去世的消息传来以后，所有能够让我纪念她老人家的东西：比如出国前夕给我的戒指，给我买料子赶做的小棉袄，都在泪眼盈盈中好好地收起来了。这双拖鞋，也就一直留在身旁，舍不得丢。每次接触到它灰旧的表面时，便仿佛也接触到曾洗过它的外婆的温暖而多皱的手。便会想起那在夕阳下的园中小径，和外婆在客厅纱门后面的笑容。那么遥远，那么温柔，而又那么肯定地一去不返。
1.-段的叙述在文中起什么作用？（4分）
2.一双普通的拖鞋为什么让“生命在刹那间变得非常温柔”？（4分）
3.身为专业画家的席慕蓉善于以细致的描写讲述生活小事，抒发真挚的情感，结合文章内容分析本文这一写作特点。（7分）
扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
1.解释下列加点字在句中的意思。（2分）
桓侯故使人问之
使人索扁鹊
2.用现代汉语翻译下列语句。（4分）
医之好治不病以为功
扁鹊望桓侯而还走
3.从全文看，桓侯的固执己见表现在哪两个方面？（2分）
日本地震海啸引发的核泄露危机，使许多居民对自己的生活环境产生了忧虑，甚至出现抢购食盐、不敢吃海鲜等现象。为此，我校学生会组织了“核电知识进社区”的宣传活动。请你完成下列任务。
1.为使核电知识的介绍更加生动易懂，请在下面横线处填写一个恰当的比喻句，将语段补充完整。（3分）
煤、石油、天然气等燃料燃烧会排放大量的二氧化碳、二氧化硫等有害物质，造成大气污染。相比之下，核燃料作为一种清洁能源，不会排放这些有害物质。但同时，核电站会排放放射性物质，必须通过专门的设施进行治理，才不会对人们的身体健康造成危害。核电就像 ，只有驯服它，才能更好地为人类服务。
2.前段时间，湖北的刘女士盲目跟风，一下子买了400斤食盐，足够全家人吃30年。根据下列材料，向居民说明没必要抢购食盐的原因。（4分）
【材料一】
2011年3月17日，工业和信息化部新闻发言人表示，目前我国的原盐产量超过食盐需求的八倍多，每年原盐产量为6800万吨，然而食盐的年需求量只有800万吨左右，而且企业可以随时把原盐加工成食盐。另外，目前我国生产的食盐九成以上来自井矿盐，产量、质量与用盐安全都能得到保障。
【材料二】
2011年3月25日，北京青年报刊载专家意见：碘虽然具有一定的防核辐射的作用，但我国每公斤食用盐中碘含量为20-30毫克，需要每天吃3公斤加碘盐，才能达到防核辐射的效果，这远远超出人类能够承受的盐的摄入极限，食盐过量还会引发高血压、心脏病、肾病等多种疾病。
原因一：
原因二：
3.近年来，一些突发事件，往往会引发一部分人的过分恐慌，造成不安定局面。请综合以上材料，就如何应对类似突发事件提出三条倡议。（4分）
倡议一：
倡议二：
倡议三：
名著阅读（3分）
时期的思想家孟子继承了孔子的思想，把 学说发展到新的阶段。孟子的思想和言行主要记录在《孟子》一书中。从书中的许多篇章，都可以看出他善用譬喻陈说事理，如《鱼我所欲也》中，就以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“ ”，生动形象地阐明了自己的主张。
默写(共5分)
萧关逢候骑， 。（王维《使至塞上》）（1分）
，将登太行雪满山。（李白《行路难》）（1分）
塞下秋来风景异， 。（范仲淹《渔家傲 秋思》）（1分）
这里稻田宽阔平整，田边排列着整齐的房屋，令人不禁想起《桃花源记》中“ ， ”的景象。（2分）
