阅读下面文言文，完成下题
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。 《晋书•嵇康传》
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。 《晋书•嵇康传》
（嵇康）刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。 《与山巨源绝交书》
康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。 《嵇康别传》
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣！”太学生三千上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
《世说新语•雅量》
1.对加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．康善谈理，又能属文 连缀
B．喜怒不寄于颜 脸色
C．嵇中散临刑东市 临近
D．文王亦寻悔焉 不久
2.根据上述文段，概括嵇康的个性特点。
3.翻译划线句。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
阅读下面诗歌，完成下题
一剪梅/刘克庄
余赴广东，实之①夜饯风亭②。
束缊③宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎④。
酒酣耳热说文章⑤，惊倒邻墙，推倒胡床⑥。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！
①王迈，字实之，刘克庄挚友。②风亭：驿站名。③束缊：捆起乱麻做成火把。④刘郎：词人自称，以他的同姓，锐意改革而屡受打击的刘禹锡自比。⑤文章：这里暗指时事。⑥胡床：一种坐具，类似于现在的马扎。
1.词中如何表现路途的艰辛？
2.简析下阙是如何刻画词人形象的。
阅读下面文章，完成下题。
人生的纽扣/王开岭
偶然读到一则故事：芬兰小男孩奥特索，用一个暑假在森林里采集浆果，并在祖母的协助下做了400瓶果汁，卖掉后得200欧元。缘起是他一年前，在动物园见到一只无精打采的熊，他想，若有一棵可以攀爬的树，说不定它会快乐起来。于是，男孩打定主意，捐一棵树给动物园。
读毕，心里像喝了一瓶果汁。我听见了熊的笑声。
这是一个从安徒生童话里跑出来的孩子，带着树叶的干净，还有清晨的氧气。只有童话里，才住着这样的树。这个故事有三重美：他发现了别人的不快乐；他想帮别人快乐；他用诚实劳动去兑换。
一只熊不高兴，他觉得和自己有关，他觉得此现状应有所改变，这只熊的情绪于他很重要……于是他诞生了心愿，诞生了能力。他承揽了一个幼小的义务，其实，这也是人类的义务，它由一个孩子率先发现。
由于清澈，孩子的眼总能比成人看见更多的东西。由于专注，孩子会把一件事记得很牢，看得很要紧，刻不容缓。
有人说，那只是男孩的一个冲动。不错，或许是，但冲动会沉淀，会积累出习惯，成为他和他未来的孩子的秉性，成为他们的常识、基因、家教和信仰。
儿子三岁，晚饭后，该散步了，他耍赖，不跟妈妈下楼，我脱口喊：“黑猫警长黑猫警长，月亮出来了，快去执勤！”他一怔，丢下玩具，冲下楼。
我醒悟，对小儿来说，童话情景就是生活情景，他从童话里认领的角色和命令，远比现实中委派的更具诱惑和号召力。
小时候，童话就是我们的生活本身，长大后，它才被当成了文学。
好的环境，是佑护童话的那种，它支持童话人格，鼓励你一生携带。而坏的现实，不仅不保护童话，还狠狠撕咬它，粉碎它，靠背叛它换取“成长”的信任。
列夫·托尔斯泰，曾深情地感念儿时父亲教他的书和游戏，他叹道：“我难道不是在那一时期里获得了我现在赖以生存的一切吗？我的收获是如此之大，并且神速。在我一生的其余岁月中所得的全部馈赠，都不及那时的百分之一。”
童年的价值观，是人生衣裳的第一粒纽扣，决定一生的精神走向和心灵格局。若它是端正高尚的，那么，在漫长的岁月里，请别让它轻易脱落，更别粗鲁地扯下它。
网络上曾疯转过一条“虐驴男”的图片新闻：西藏阿里，蓝天白云，一名戴墨镜、姿态傲慢的男子站在辽阔的草原上，手持刀刃，正从一匹下跪的藏野驴身上割肉，竟然，他还在笑。
藏野驴乃国家一级保护动物，在人们的愤怒和唾弃中，“虐驴男”很快被绳之以法。经查，此男子和同伴驾车途中，疯狂追赶、撞击藏野驴，并将奄奄一息的它开膛破肚，拍照炫耀。
这是个怎样的人呢？他扮演了一头野兽，并沾沾自喜。虽衣冠楚楚，但精神上披着皮草，龇牙咧嘴。
他也曾是一位孩子，何以生成今日这副嘴脸？
或许他未读过安徒生们的童话，或许读过，却打扫得干干净净。总之，他属于系错了纽扣或丢失了纽扣的人。
又想起那些曾为“活熊取胆”和“狗肉节”辩护叫好的人。其实我很想看看，他们的胸襟里，是否有纽扣脱落的痕迹。是缝得不够结实？还是外力的摩擦太大，在与现实一场粗暴的扭打之后弄丢了它？或视之为幼稚而在某个夜晚，怀着虚荣偷偷埋葬了它？
全世界的儿童皆无区别，只是长大后才有了区别，乃至天壤之别。
（选自《读者》2015年第8期）
1.第四段中“人类的义务”指什么？
2.结合加点词语赏析下面两个句子。
（1）这是一个从安徒生童话里跑出来的孩子，带着树叶的干净，还有清晨的氧气。
（2）他扮演了一头野兽，并沾沾自喜，虽衣冠楚楚，但精神上披着兽皮，呲牙咧嘴。
3.作者引用托尔斯泰的话有何用意？
4.联系文意和生活实际，说说你对下面这句话的理解。
小时候，童话就是我们的生活本身，长大后，它才被当成了文学。
阅读下面文章，完成下题。
保护他人历史是文明进程的标志/燕海鸣
（1）最近几个月来，不断听到“伊斯兰国”（IS）恐怖分子在其统治区大肆破坏文化遗产的消息。在推土机和炸药的作用下，众多珍贵的历史遗迹被夷为平地，无数博物馆藏品被毁坏。
（2）IS是一个原教旨主义的群体，敌视一切非伊斯兰和伊斯兰之前文明，这些对教义的特定“解读”，是其破坏遗产行径的“合法性”根源。对于破坏遗产的个人而言，他们会认为自己是在遵循和实践自己的信仰。当然，通过贩卖文物获取财富，则是IS更为“务实”的动机。但是，这不是一种宗教或是一个族群的问题，对遗产的保护，是人类文明进入到一定阶段的标志，它是超越了国家、民族、宗教信仰等各种界限而普遍存在的真理。排斥甚至迫害异教徒和异教的遗迹，是历史的产物，基督教的十字军东征也曾大肆破坏伊斯兰文明。随着文明的进步，现代意义上的遗产保护理念，也恰恰诞生于基督教占主流的西方社会，笔者以为，这是文明的进步。
（3）如果说这个世界上存在着毫无争议的普世价值的话，保护文化遗产肯定算一个。这是人们经过数千年的发展，经历了无数次阵痛之后获得的宝贵共识。无论出于什么目的，无论遗产所有权归属如何，大规模有组织地破坏文化遗产，就是对人类社会文明底线的挑战。
（4）之所以强调遗产保护的普世性，也是要警惕另一种思维：只有西方才能拯救文化遗产。我们常听到这样一种言论，即今天收藏在西方国家博物馆中的很多非西方文物，如果不是当年被“掠夺”，今天肯定就在战争中毁掉了，因此西方是文物的救世主，殖民时期的文物掠夺是正确的。而我的观点是：不能因“善果”而洗白“恶因”，不能将普世真理片面理解成西方善举。
（5）一些文物保存了下来，只是客观事实，如果因此为当年的强盗行径唱赞歌，则非常不妥。这就好比多年前一个强盗偷了你家的传家宝，今天你还得感谢他的后代：“要不是你爷爷当年抢了我家宝贝，我今天就看不到它了，谢谢啊！”
（6）既然保护文化遗产成为全球共同的事业，就不能过度强调西方、东方的区别。中国在近年来保护世界文化遗产的角色越来越重要，比如在国际社会共同保护柬埔寨吴哥古迹的合作中，我国已经成为了最主要的力量之一。
（7）只有不同文化之间的多元交融，人类社会才能不断维系和充满活力。懂得保护历史——尤其是他人的历史，是文明进程中的标志之一，这是超越任何种族、宗教、国家界限的真理。 （文章有删改）
1.能体现“对遗产的保护，是人类文明进入到一定阶段的标志”的一项是（ ）
A．“伊斯兰国”恐怖分子在其统治区大肆破坏文化遗产。
B．基督教的十字军东征曾大肆破坏伊斯兰文明。
C．现代意义上的遗产保护理念，诞生于基督教占主流的西方社会。
D．西方国家的博物馆里收藏了很多非西方的文物。
2.对文章内容理解正确的一项是（ ）
A．敌视一切非伊斯兰和伊斯兰之前文明，是IS破坏遗产行径的“合法性”根源。
B．出于对伊斯兰文明大肆破坏的反省，西方社会诞生了现代意义上的遗产保护理念。
C．作者之所以强调遗产保护的普世性，基于不能因“善果”而洗白“恶因”的观点。
D．保护文化遗产是全球共同的事业，近年来中国已经成为最主要的力量之一。
3.请概括“伊斯兰国”（IS）恐怖分子大肆破坏文化遗产的原因。（30字以内）
阅读下面的调查统计表，在横线上填空。
| 青少年 | 成人 |
自主阅读 | 18% | 67% |
习题演练 | 25% | 65% |
小组讨论 | 80% | 81% |
相互教授 | 85% | 78% |
①学习保持率：两周后所记得的学习内容。
（1）不同的学习行为对不同年龄的人群的学习保持率有不同的影响：
青少年：
成年人：
（2）由此，给我们的启示是：要想始终保有较高的学习保持率，我们必须 。（不超过5个字。）
名著阅读。
（1）下面内容都与《水浒》中的“林冲”有关，请按情节先后顺序加以排列。
①林冲棒打洪教头 ②林教头风雪山神庙 ③豹子头误入白虎堂
④林冲雪夜上梁山 ⑤林教头刺配沧州道 ⑥林冲水寨大并火
（2）下面选段出自老舍的《骆驼祥子》，阅读后完成题目。
祥子又想了会儿，没办法。他的手哆嗦着，把闷葫芦罐儿从被子里掏了出来。
“我看看！” 笑了，一把将瓦罐接过来，往墙上一碰。
祥子看着那些钱洒在地上，心要裂开。
“就是这点？”
祥子没出声，只剩下哆嗦。
上述文字是 敲诈祥子时两人的一段对话。瓦罐里的钱，是祥子攒起来准备买他的第 辆车的。
