阅读下面的文字，根据要求作文。
生活中总有一些画面挥之不去：徜徉于流转的四季，与自然对话，心灵会纯净安宁；遨游于书籍的海洋，与经典神交，思想会丰满深邃；驻足于感人的场景，与美好相拥，性情会豁达阳光……亲友团聚，欢快温馨；书画相伴，闲适舒展；运动竞技，热烈奔放……一帧帧撩拨心弦的画面，让我们沉醉、流连……
请根据你自己的生活经历和切身体验，以“这样的画面，让我流连”为题，写一篇文章。
要求：
（1）写出真情实感；
（2）不少于600字；
（3）文中不得出现校名及人名，如需出现一律用“×××”代替。
素颜如雪
①在凤凰古城遇见一家卖银饰的店铺，店名“素”。银镯子上刻着缠枝的莲花，不华丽，不张扬，雅致素朴。一件件银饰上，有的镶嵌一块刺绣，有的镶一片青花瓷，或一块黝黑的沉香木，有着光阴的味道。我在心里默念着，仿佛一位小家碧玉的名字，素颜如雪。似一杯萦绕在舌尖的清茶，少有的清雅，淡如微风。
②暮春时节，院中的栀子花开了，白色花朵立在翠绿的枝头，如白衫绿裙的少女站在清清溪水边，说不出的素洁和美好。摘几朵插在透亮的瓶中，连梦里也是栀子花幽幽的清香。
③读明人张岱《湖心亭看雪》：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝，是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”此时茫茫天地之间，山长水远，万籁寂静，只听见雪在枝头簌簌落下的声响。天地粉妆玉砌，一派洁净。他在舟中，手捧一卷书，围一炉红泥小火，品一杯苦茶香茗，世间还有比这更惬意优雅的事吗？
④几百年来，赏雪吟诗的文人们来去匆匆，唯有张岱手中的笔，极简极淡。他似乎信手在西湖的舟中泼洒一幅水墨丹青，寥寥数笔，清淡、素净之极。好文字原来正是这样，不是花满枝丫，不是姹紫嫣红开遍，而是风尘俱静，素雅纯粹。那些文字有画意，有诗情，有韵味。
⑤读季羡林先生暮年的文字，也是满目素洁和干净。不唱高调，至情至性，质朴无华。好文字原是清新自然，素面相见。他放下枝头所有的繁华，沉浸在文字的泥土中，简静，纯粹。人生到了他那样的境界开始做减法，删繁就简三秋树，留下清绝、风骨的枝丫伸向天空，如一树清寒的梅。
⑥我喜欢画家林风眠的画，他笔下的仕女真是冰清玉洁。白衣女子坐在堂中，黑发挽起，细细的眉，朱唇一点，纯洁素雅，安详从容。一身素衣，却胜过万紫千红。她们在画中，或凝神，或抚琴，或低眉。你会感到，原来娴静也是一种奇妙的力量。
⑦记得在中国美术馆看吴冠中先生画展，我站在那幅残荷前，惊呆了。荷塘结了冰，只剩下一朵朵残荷在冰雪中挺立着，与我素面相见，清远静美。一瞬间，荷的清气扑面而来。那些雪中的残荷，犹如一个人的暮年，霜严雪寒中，自有一份气定神闲。
⑧一对夫妻，暮年时的爱情是素净如雪。有一幅油画，傍晚昏黄的烛光下，屋中桌前坐着一对老人，白发的男子戴着老花镜在看报纸，老妇人低头在编织毛衣。桌上放着一台收音机，俩人似乎都没有听。他们默默相伴静坐着，不说一句话，素净安详如两尊佛。老年的钱钟书和杨绛夫妇是一对相濡以沫的知己。有人来访，敲开门，杨绛先生不说话，递出一张纸条，上面写着，钱先生在读书，不能接见来宾。原来，杨绛先生不说话，是怕惊扰了钱钟书先生读书。他们之间没有甜言蜜语，连爱情都显得多余。终无语，竟是最深情时。
⑨读唐诗宋词，你可以看见那个时代的风景，感受到那个时代的心灵，有我们现代人无法想象的清澄和素洁。眼前似乎有了一幅画，山寒水瘦，一个人独坐茅屋，听雪落寒窗，一抬头，见一叶孤舟正泊在江面。日暮苍山远，天寒白屋贫。隔着漫漫岁月，清凉和安然的气息迎面扑来。
⑩素，是生命的大美和庄严，也是人生另一个难得的境界。
1.作者围绕“素颜如雪”写了哪几个方面的内容？
2.如何理解第④⑤段的“好文字”？
3.从修辞的角度赏析第⑤段画线的句子。
4.文章以“素颜如雪”为题，妙在哪里？
5.“素，是生命的大美和庄严，也是人生另一个难得的境界”，读完全文，谈谈“素是一种怎样的人生境界？
“从众”心理的得与失
方仁工
①几十年前听同事讲过的一则笑话，至今仍萦回于脑际。那位同事说，有一天，去老城隍庙闲逛，发现一条长长的队伍排在那里。他赶忙也排了进去，心想一定有什么紧俏商品或便宜货正等着人哩！可是，等排到前边一看，大失所望！原来，人们并不是在排队购物，而是排队等着上厕所哩！
②这是那个经济不景气的年代发生的事，似乎并没有什么可笑的地方。但那位同事的“从众”心理，着实让我思索良久。
③所谓“从众”，通俗地讲，就是“随大流”，看到很多人都在做某件事，或喜欢某种物品，或有某种爱好，于是不管三七二十一，自己就跟上去“插一腿”。现在的“赶时髦”，也称得上是一种“从众”。“从众”是人的一种普遍的社会心理。大家都在这样做，自己跟上去，总不会吃亏吧。这是“从众”心理的思想基础。还有一些人，自己缺乏主见，心中没有打算，发现别人在干什么，自己也去干什么，这些人是没脑子，或者叫做“盲从”。
④不过，“从众”未必就是坏事。看到班级里大多数同学好学上进，自己也不敢偷闲，加入了上进的行列；看到某些同学在发展某项兴趣特长，自己也加入进去，学得了一种“本领”。“见贤思齐”、“从善如流”，这种“从众”好得很。
⑤但是有些人总喜欢听小道消息，传小道消息，把子虚乌有的事讲得有鼻子有眼。这种“从众”就不好。“三人成虎”、“众口铄金”。某人谎称在什么地方看见了老虎，明明没有，但经过口口相传，就仿佛真有老虎在那里。某件事并不是一桩坏事，但经过一个人的胡说，众人也跟着胡说，是非就被颠倒了。这些也都是“从众”的恶果。所以，《弟子规》中才说：“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”“勿轻言”，“勿轻传”，这是医治“人云亦云”、“亦步亦趋”这种“从众”心理的良药。
⑥古话说：“行成于思，毁于随。”凡事总要多动脑筋，学会独立思考。如果不假思索便跟随在别人后边跑，那就会坏事。开头所说的上厕所排队便是一例。做任何事情，总得多问几个“为什么”，不能不假思索“依葫芦画瓢”吧。我们的组织原则叫“下级服从上级，少数服从多数”，这不叫“从众”，这是一种组织观念。在集体生活中，在个人的成长道路上，一定要善于思索。“多想出智慧”，就能有效地抵制“盲从”和随便的“从众”。“众人皆醉吾独醒，举世皆浊吾独清”，这种不跟别人同流合污的做法，值得人们尊敬。在现实生活中，不少人都有自己的主见、自己的个性，独立特行，因而在事业上有所成就，这样的人值得我们学习。
⑦总之，既要“从”正确之“众”，又能独立思考，不随波逐流，这样的好作风在少年时代就要养成。懂得了这一点，人活在世上才有真正的乐趣。
1.阅读全文，请简要概括本文的中心论点。
2.开头第①段在文中有什么作用？
3.第⑤段中的画线语句运用了什么论证方法？有什么作用？
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
（《陆游筑书巢》）
【注】
①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。
②觌：dí，相见。
1.解释下列加横线的字。
①有仙则名（ ）
②无案牍之劳形（ ）
③未尝不与书俱（ ）
④乃引客就观之（ ）
2.下列句中的“之”与“而乱书围之”中的“之”用法相同的一项（ ）
A．鸣之而不能通其意
B．无丝竹之乱耳
C．乃引客就观之
D．至之市
3.翻译句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”
4.用原文句子填空。
甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评“斯是陋室，惟吾德馨 ”，书巢主人的朋友评价“ ”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“ ， ”来表达。
阅读与赏析
题齐安城楼
杜牧
呜轧①江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。
不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭②。
【注】
①呜轧（yà）：拟声词。
②亭：古时三十里一驿，每驿有亭。
1.请说说你对第二句中“寒”的理解。
2.古人评价杜牧的诗“好用数目”，“颇妙”。你认为本诗“故乡七十五长亭”中“七十五”有什么作用？
下列对名著有关内容的表述不正确的一项是（ ）
A．鲁达为金老父女凑盘缠时把自己身上带的五两来银子都给了金老，而史进却只 “去身边摸出二两来银子”，鲁达嫌他“不爽利”，干脆不要他的银子，丢还与他。
B．“智取生辰纲”一章中两个关键的行动步骤分别是刘唐当众在酒桶中打酒喝、吴用在酒中下药。
C．《水浒传》塑造了三位身怀绝技的英雄：善盗的是鼓上蚤时迁，善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。
D．“及时雨”宋江、“智多星”吴用、“豹子头”林冲、“行者”武松、“花和尚”鲁智深、“黑旋风”李逵是《水浒传》中的重要人物。A错，情节中的人物不是“史进”，是“李忠”。
