下列词语没有错别字的一项是 （ ）
A. 梦魇 发详地 脱颖而出 绵里藏针
B. 遴选 照相机 明火执杖 轻歌曼舞
C. 编纂 明信片 荼毒生灵 惩前毖后
D. 杂沓 雄赳赳 坚壁清野 直言不晦
下列词语中加点字，每对读音都不相同的一项是（ ）
A. 沉淀/破绽 蹿红/撺掇 请帖/碑帖 矫揉造作/骄横恣肆
B. 噱头/戏谑 藤蔓/蔓延 裨益/裨将 浑身解数/解甲归田
C. 包庇/媲美 逶迤/迤逦 徇私/殉职 息事宁人/宁缺毋滥
D. 殷勤/殷红 中间/中肯 熟稔/荏苒 老马识途/博闻强识
（1）春节期间，各地都有各具特色的传统活动。比如喝腊八粥、贴春联、祭祖等等。过年期间，你家乡有什么特别的民俗活动吗？请选择一到二种具体描述。
（2）学校“文学长廊”需要定期更换“经典悦读”栏目的内容。请你从下面备选的作家中任选一位，结合作家简介、作品内容与自己的阅读感受，写一段文字，作为本期“经典悦读”栏目的内容。
备选作家：白居易、辛弃疾、苏轼、罗贯中、鲁迅、老舍
要求：（1）内容符合要求。（2）语言得体。（3）子数在
-
字之间。
刀爱
（1）明媚的三月三留给我印象最深的，是奶奶用刀砍树的声音。
（2）“三月三，砍枣儿干……”每到这个时候，奶奶都会这么低唱着。在清凉的阳光中，奶奶手拿一把银亮的刀，节奏分明地向院子里的枣树砍去。那棵粗壮的枣树就静静地站在那里，用饱含沧桑的容颜，默默地迎接着刀的洗礼。
（3）“奶奶，您为什么要砍树？树不疼吗？”我问。在我的心里，这丑陋的树皮就像穷人的棉袄一样，虽然不好看，却是它们抵御冰雪严寒的珍贵铠甲。尽管冬天已经过去，可现在还有料峭的春寒啊。奶奶这么砍下去，不是会深深地伤害它们吗？难道奶奶不知道“人活一口气，树活一张皮”吗？我甚至偷偷地想，是不是这枣树和奶奶结下了什么仇呢？
（4）“小孩子不许多嘴！”奶奶严厉地呵斥着我，把我赶到一边，继续自顾自地砍下去，一刀又一刀……
（5）那时候，每到秋季，当我吃着甘甜香脆的枣时，我都会想起奶奶手里凛凛的刀光，心里就会暗暗为这大难不死的枣树庆幸。惊悸和疑惑当然也有，但是却再也不肯多问一句。
（6）多年之后，我长大了。当这件事情几乎已经被我淡忘的时候，在一个远近闻名的梨乡，我又重温了童年的一幕。
（7）也是初春，也是三月三，漫山遍野的梨树刚刚透出一丝清新的绿意。也是雪亮的刀，不过却不是一把，而是成百上千把。这些刀在梨树干上跳跃飞舞，像一个个微缩的芭蕾女郎。梨农们砍得也是那样细致，那样用心，其认真的程度绝不亚于我的奶奶。他们虔诚地砍着，仿佛在精雕细刻着一幅幅令人沉醉的作品。梨树的皮屑一层层地洒落下来，仿佛是它们伤痛的记忆，又仿佛是它们陈旧的冬衣。
（8）“老伯，这树为什么要这样砍呢？”我问一个正在挥刀的老人。我隐隐约约地感到，他们和奶奶如此一致的行为背后，一定有一个共同的理由。这个理由，就是我童年里没有知晓的那个谜底。
（9）“你们读书人应该知道，树干是用来输送养料的。这些树睡了一冬，如果不砍砍，就长得太快了。”老人笑道。
（10）“那有什么不好呢？”
（11）“那有什么好呢？”老人反问道，“长得快的都是没用的枝条，根储存的养料可是有限的。如果在前期生长的时候把养料都用完了，到了后期还拿什么去结果呢？就是结了果，也只能让你吃一嘴渣子。”
（12）我怔在了那里，没有说话。
（13）我被深深地震撼了：树是这样，人又何尝不是如此呢？一个人如果年轻时过于顺利，就会在不知不觉间疯长出许多骄狂傲慢的枝条。这些枝条，往往是徒有其表，却无其质，白白浪费了生活赐予的珍贵养料。等到结果的时候，他们却没有什么可以拿出来奉献给收获的季节。而另外一类人，在生命的初期，就被一把把看似残酷的刀，斩断了圆润而酣畅的歌喉，却因此把养料酝酿了又酝酿，等到果实成熟的时候，他们的气息就芬芳成了一壶绝世的好酒。
（14）从这个意义上讲，刀之伤又何尝不是刀之爱呢？而且，伤短爱长。
（15）当然，人和树毕竟还有不同：树可以等待人的刀，人却不可以等待生活的刀。我们所能做的，在逆境的时候，去承受挫折并积蓄养料；在顺利的时候，自己给自己一把刀并慎用养料。
（16）让我们铭记刀爱，用生活的砥砺，去迎接累累的硕果和甜美的微笑。
（选自《思维与智慧》2014年第2期，乔叶作，有删改）
1.请概括出“我”对砍树这一行为的情感态度的变化。
儿时：________________ 长大了：__________________
2.说说下列句中加点词好在哪里。
他们虔诚地砍着，仿佛在精雕细刻着一幅幅令人沉醉的作品。
3.结合语境赏析文中的句子。
那棵粗壮的枣树就静静地站在那里，用饱含沧桑的容颜，默默地迎接着刀的洗礼。
4.结合全文，谈谈你对题目“刀爱”含义的理解。
“旮旯”一词探源
“旮旯”是北方居民生活中常用的一个词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京艺人演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。
“旮旯”这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的，它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像锡林格勒盟、霍林格勒市等。旮旯、格勒发音相似，写法不同，语源应该是相同的。汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿勒泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言影响了汉语是可想而知的。现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古族语“库伦”（蒙语语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词意上有所变化。
那么，汉族是怎样借用“旮旯”这个词的呢？又怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的呢？我想从我们现实生活的一些词汇演化过程，推测出过去演化的情况。例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。开始，阿勒泰语系某族人来到汉地，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演化为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。
汉语里借用“旮旯”一词，可以单称旮旯，也可以和汉语里原来的词结合，叫犄角旮旯。从字形上看，能推测其音译自外族语。两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、唢呐、珐琅等。
在阿勒泰语系中，“旮旯”表示宏大、雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来。两个字都有日字。汉语中“旮旯”的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了阿勒泰语的原意。阿勒泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词意由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。
1.作者推测“旮旯”一词译自外来语，其主要根据是（ ）
A. 从字义上看，两个字不能拆开/从字音上看，两个字韵母一样
B. 两个字有相同的表意的部分/从字义上看，两个字不能拆开
C. 与阿尔泰语系“格勒”音近/从字义上看，两个字不能拆开
D. 两个字有相同的表意部分/从字音上看，两个字韵母一样
2.对“旮旯”一词的用法和演变，分析不正确的一项是（ ）
A. 原词为褒义，汉语借用之后含有贬义，现仍含贬义
B. 原词含神圣之意，汉语借用时为戏称，现并非戏称
C. 汉语原无表此意的词，汉语借用，补充丰富了汉语
D. 原词为阿勒泰语系通用语词，现为汉语的方言语词
3.已知：汉语中的“旭”，表示初升的太阳。由此所作的推断，不正确的一项是（ ）
A. 按汉字构字法，“旮”是表示太阳落山的意思 B. 按汉字构字法，“旯”是表示太阳当空的意思
C. 按汉字构字法，“旮旯”字形上保留了原词意 D. 原用词与原词意有关，今用词却与原意无关
课外文言文.
藩（陈藩）年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩日：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世（使社会澄清）志，甚奇之。
1.解释加点字词。
尝闲处一室： __________ （2）何不洒扫以待宾客： __________
2.用现代汉语翻译句子。
（1）大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？
___________________________________
（2）勤知其有清世（使社会澄清）志，甚奇之。
_____________________________________
3.你同意陈藩所说的吗？说说理由。
