默写古诗文中的名句名篇。
(1)补写出下列名句中的上句或下句。
①_______________，瑞脑消金兽。(李清照《醉花阴》)
②骊山四顾，阿房一炬，_________________？（张养浩《山坡羊 骊山怀古》）
③因思杜陵梦，_________________ 。（温庭筠《商山早行》）
④军听了军愁，民听了民怕，________________。（王磐《朝天子 咏喇叭》）
⑤___________________，拾此充饥肠。（白居易《观刈麦》）
⑥_____________________，日高人渴漫思茶 。（苏轼《浣溪沙》）
⑦死即举大名耳，__________________。(司马迁《陈涉世家》)
⑧今操已拥百万之众，_______。（陈寿《隆中对》）
(2)默写辛弃疾《南乡子 登京口北固亭有怀》的下阕
______________，____________________ ， __________________？曹刘。__________________。
阅读下面的材料，按要求作文。
小骆驼对自己的相貌感到自卑，它困惑地问妈妈：“妈妈，为什么我的睫毛那么长?”骆驼妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在沙漠风暴中看见方向。”
小骆驼又问：“妈妈，为什么我的背那么驼？”骆驼妈妈说：“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能够在沙漠里忍受十几天无水无食的生活。”
小骆驼又问：“妈妈，为什么我的脚掌那么厚?”骆驼妈妈说：“厚厚的脚掌可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里，便于长途跋涉啊。”
小骆驼高兴地说：“哇，原来我在沙漠里这么有用啊。”
请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。
根据要求完成下面小题。
为创建文明校园，学校决定在校内全面推广主题为“礼仪在我心，学做文明人”的文明礼仪教育。请根据要求，完成下列任务。
九年级（五）班作了关于“是否在学校开设礼仪教育课程”的问题的调查问卷，得到如下表格。请根据表格反映的情况，补充下面结论文段空缺的内容，使上下语意连贯。
（1）您希望开设礼仪教育课程吗？
调查对象及选项 | 学生 | 家长 |
非常希望 | 19.08% | 11.90% |
希望 | 68.79% | 59.52% |
不希望 | 5.20% | 5.95% |
无所谓 | 6.94% | 22.63% |
（2）您认为礼仪教育的承担者应该是？
A家庭 B学校 C社会 D自我
调查对象及选项 | 学生 | 家长 |
A | 27.23% | 22.69% |
B | 51.83% | 14.48% |
C | 11.67% | 52.10% |
D | 9.27% | 10.73% |
1.结论：在是否希望开设礼仪教育课程问题上，学生与家长看法的相同之处是___________________，在礼仪教育承担者的问题上，学生与家长看法最大的不同之处在于________。
2.学校开设了传统礼仪兴趣班，你对此很感兴趣，想报名参加。但你妈妈却认为不如学点更实用的，你准备如何劝说妈妈让她同意你参加？
填空。
（1）___________________，志在千里。（曹操《龟虽寿》）
（2）______________，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）
（3）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，__________________ ，饿其体肤。（孟子《生于忧患 死于安乐》）
阅读下面的文言语段，完成下面小题。
聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有隙。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严遂阴交于聂政，以意厚之。严仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿。聂政惊，愈怪其厚，固谢严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳①以养亲。”严仲子固让，聂政竟不肯受也。
久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣……老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子。严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累……臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃请益其车骑壮士可为足下辅翼者。” 遂谢车骑人徒，辞，独行杖剑至韩。韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
『注释』①甘毳（cuì）：同“甘脆”，美味的食物。人徒：随从
1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 严遂阴交于聂政，以意厚之 厚：厚待
B. 固谢严仲子 谢：感谢
C. 严仲子固进 固：坚持
D. 枉车骑而交臣 枉：屈尊
2.为文中画横线的语句断句，正确的一项是（ ）
今足下幸而不弃请益其车骑壮士可为足下辅翼者。
A. 今足下幸/而不弃请益其车骑壮士可/为足下辅翼者。
B. 今足下幸而不弃/请益其车骑/壮士可为足下辅翼者。
C. 今足下幸而不弃/请益其车骑壮士/可为足下辅翼者。
D. 今足下幸/而不弃请益其车骑壮士/可为足下辅翼者。
3.下列对文本的理解，不正确的一项是（ ）
A. 聂政因为杀人，为躲避仇家，和母亲、姐姐逃往齐国。
B. 严遂曾经派人刺杀韩相侠累，但都没有成功。
C. 聂政谢绝严遂给他派助手，孤身一人前往韩国刺杀侠累。
D. 聂政杀死韩相侠累后，也被韩相侠累的侍卫用剑划破脸皮，挖出眼珠，又割腹挑肠，就此死去。
4.将第三大题文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。
客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。
人的生活应当是艺术品
李银河
① 生命偶然，人生短暂，人应当怎样度过一生，这是每一个有灵魂的人在人生的某一时刻必定会思考的问题。在人生大部分的时间，人忙忙碌碌，很少会去想这个问题。只有偶然独处时，或在无眠的静夜，这个令人惆怅的问题才会突然来到我们心中。
② 福柯的人格魅力之一在我看来就是他极力倡导并一生不懈实践的“生活美学”。有一次，福柯对友人说：“使我惊讶的是，在我们的社会中，艺术只与物体发生关联，而不与个体或生命发生关联，每一个体的生活难道不可以是一件艺术品吗？”福柯的一生，洁净，高雅，我行我素，超凡脱俗。对于生活，福柯充满审美的热情，他力图使自己的生活具有美的形式和美的内容。他不仅使自己的生活成为一件美不胜收的艺术品，也倡导人们将他们的生活塑造成艺术品。
③ 不知从什么时候开始，创造艺术品成了一种职业性的活动——由画家作画，由雕塑家雕塑，由音乐家作曲，由文学家写小说，由摄影家拍照。而这些人只占人口的极小一部分，也许连百分之一都不到。我们绝大多数的人，我们这些凡夫俗子，变得与艺术无缘。福柯却告诉我们，我们的生活不但可以而且应当成为一件艺术品。这是多么美好呵。仅仅想到有这样的可能性，就令人兴奋不已。
④ 当福柯说生活可以是一件艺术品时，他提供了什么样的依据呢？他的依据首先在于自我并不是事先给定的，而是由我们每个人用一天一天的生活创造出来的。不能否认，我们的生活和自我正是我们自己做出的一系列选择的结果。无论我们是贫穷的还是富有的，无论我们是幸福的还是痛苦的，无论我们是智慧的还是愚昧的，在很大程度上，这都是我们自己选择的结果，都是我们对自己生活的塑造。因此，福柯说：“从自我不是给定的这一观点出发，我想只有一种可行的结果：我们必须把自己创造成艺术品。”
⑤ 按照福柯的看法，人的自我是被发明出来的，而不是被发现出来的。发现是去找到一个已经存在的东西，而发明却完全是无中生有。如果人的自我是被发明出来的，人本身就没有任何不可改变的规则、准则或规范，也就不存在什么隐藏在外表之下的本质。因此，毕其一生，福柯一直在理论上和实践上为抗拒“说出关于自己的真实情况”这一命令而进行着一种“游击战”。他坚持认为，一个理想的人“并非那种努力去发现他自己、他的秘密的‘真实’的人，而是那种力图发明他自己的人”，是那种不受传统道德约束的人。
⑥ 福柯认为，人的本质——假如人有本质的话——并不是一种与生俱来的、固定的、普遍的东西，而是由许多带有历史偶然性的规范和准则塑造而成的，而那些规范和准则，又是由每个人都必须在其中成长的风俗、习惯和制度所规定的。所有的文化都为生活于该文化之中的人们灌输了各种各样的思维方式、价值观念、行为规范和道德习俗。从我们一降生到人世开始，从我们牙牙学语时开始，我们就在某种规范和习俗中生活，其中最典型的是语言，没有人可以脱离开幼年的语言环境。对于这些规范和习俗，一个没有创造力的人会循规蹈矩，亦步亦趋；而一个有创造力的人却会在自己的生活和自我塑造的过程中对这些规范加以改变。而所有有创造力的人要做的第一件事，应当不是去创造小说、诗歌、音乐、美术，而是把自己的生命塑造成一件艺术术品。难道对一个人来说，这不是最重要、最值得去做的事情吗？
（有删改）
1.下列对福柯“生活美学”的理解，不准确的一项是( )
A. 福柯的生活美学概念的提出源自于他和友人间的一次对话。
B. 福柯的生活美学建立在艺术与个体生命关联的基础上。
C. 福柯的生活美学强调了人的生活理应成为一件艺术品。
D. 福柯的生活美学拓宽了人们对于艺术范畴与艺术创造主体的认知。
2.下列对生活可以是艺术品的原因理解，不准确的一项是（ ）
A. 生活不是事先给定的，而是人一天天创造的。
B. 生活中的自我不是被发现的，而是被发明的。
C. 生活中的规范和习俗不是不可以加以改变的。
D. 生活中的种种规范可以激发人的创造力发挥。
3.下列对拥有艺术品式生活状态的人的特点分析，不准确的一项是（ ）
A. 充满审美的热情，力图使自己的生活具有美的形式和美的内容。
B. 虽是凡夫俗子，却可以像艺术家一样进行艺术创造。
C. 不是在寻找一种已有的生活，而是无中生有一种生活。
D. 具有创造力，能够在自我塑造的过程中对生活规范加以改变。
