送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缢袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。白谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
1.本文作者____(人名)是明初文学家。“序”是古代的一种文体,本文是一篇____
2.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)每假借于藏书之家(______) (2)腰白玉之环(______)
(3)右备容臭(______) (4)生以乡人子谒余(______)
3.作者开头即言自己“嗜学”,请结合文章分析作者从哪些细节表现出他的这一特点的?找出两处即可。
4.作者是明代的大学问家,四方学者夸其文章“当今天下第一”。但是他在文中却多处运用了自谦之语,请找出一句抄写下来。
5.作者写本文的主要目的是什么?你从作者的求学经历中得到了什么启示?
名句积累与运用。
(1)关关雎鸠,在河之洲。________,__________。(《诗经·关雎》)
(2)________,__________,风雨不动安如山。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
(3)何处望神州?满眼风光北固楼。________,悠悠。_________。(辛弃疾《南乡子》)
(4)________,__________。仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处。(李清照《渔家傲》)
(5)诸葛亮一生戎马,功可敌国,但其实并无意于功名,他在《出师表》中表达自己淡泊名利的两句是“________,__________”,为后人所传颂。
(6)李白曾在《行路难》中用“________,__________”两句表达出自己的凌云之志,无论前途多么坎坷依然踏浪一搏。
(7)崔颢在《黄鹤楼》中直抒胸臆,点明自己思乡之情的两句是:________,__________。
(8)我们现在常常引用欧阳修在《醉翁亭记》中所说的“________”用来表示本意不在此而在别的方面。
任选一题作文。
(1)题目:慢下来,会精彩
要求:①文体自选(诗歌除外)。②不少于600字,不出现真实校名、人名。
③书写工整规范。
(2)读下面材料,然后作文。
初春,街心公园的树争先恐后地长满了绿芽,有一棵树却迟迟没有动静。一段时间后,别的树的叶子都已张开,这棵树才刚刚冒出嫩芽。一开始就比别人晚了一大步,不免让人担忧。不过这棵树并不着急,还是按着自己的节奏不紧不慢地生长着,不经意间夏天来临,举头望去,这棵树与别的树已无区别,浓浓的绿色在夏日的酷暑里同样可以遮荫纳凉。此时,谁又在意它当初的滞后?
人的成长何尝不是这样?
请根据对上述文字的感悟和思考,写一篇文章。要求:①依据材料的整体语意立意,自拟题目。
②除诗歌外,文体不限,600字左右。 ③文中如果涉及真实的姓名或校名,请用化名代替。
阅读《蒹葭》完成后面小题。
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
1.发挥想象,用亮丽的语言描绘"蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方"所展现的画面。
2.重章叠唱是诗经的经典的艺术特色,请简要分析这首诗重章叠唱的艺术效果。
阅读【甲】【乙】两段文言文,完成后面小题
(一)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(《鱼我所欲也》)
(二)曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人;纵君有赐,不我骄也,我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之曰:“参之言,足以全其节也。”
1.解释下列加点的词语。
(1)故患有所不辟也___________________________________________________
(2)则凡可以辟患者何不为也___________________________________________
(3)蹴尔而与之_____________________________________________________
(4)乡为身死而不受_________________________________________________
2.把下面的文言句子翻译成现代汉语。
(1)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
(2)参之言,足以全其节也。
3.语段(一)主要用了哪些论证方法?有何好处?
4.语段(二)的故事印证了语段(一)的什么观点?曾子和孟子都坚持怎样的做法?
阅读下文,完成后面小题。
怎样读书
①一个普通人走进了图书馆,看见满屋满架的书,觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面的特殊兴趣。研究学问的事固然不必每人都参加,但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。我们读书的第一件事,是要养成特殊方面的兴趣。
②有人读书,只随便翻翻就抛开;有人读书,却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理,但永远只用一种方法是不对的,因为我们可看的书籍太多了,倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字,那么,人的生命有限,一生能够读多少部书呢?但有几部书是研究某种学问的时候必须细读的,若只是随便翻翻,便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事,是要区分书籍的轻重缓急,知道哪几部书是必须细读的,哪几部书是只要翻翻的,哪几部书只要放在架上不必动,等到我们用得着它的时候才去查考的。
③我们读书,是要借书上的记载寻一条求知的路,并不是要请书来管束我们的思想。读书的时候要随时存疑。换句话说,要随时用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评,就可分析出它哪一句话是对的,哪一句话是错的,哪一句话是可以留待商量的。这些意思可以写在书端上,或者写在笔记簿上。遇到有疑惑的地方,就查一查相关资料。心中有什么问题,就自己研究一下。勤于动手,常写常翻,便可以养成自己的创作力。几年之后,对于这一门学问自然有驾驭运用的能力了。我们读书的第三件事,是要运用自己的判断力。只要有了判断力,书本就成了我们研究学问的一个载体了。
④再有两件事情,也是应当注意的。其一,不可以有成见。以前的人因为成见太深了,只把经史看作是最大的学问,经史以外的东西都看作旁门小道。结果,不但各种学问都被抑遏而不得发达,并且由于各种学问不发达,就连经史也不能研究得好。近来大家感到国弱民贫,又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国,才是有用之学,其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何其之大,凡是世界上的事物都值得研究,就是我们人类,再研究一万年也还是研究不尽。
⑤其二,应该多赏识。无论哪种学问,都不是独立的,与它关联的其他学问非常之多。我们要研究一种学问,一定要对别种学问有些赏识,使得逢到关联的地方可以提出问题,请求这方面的专家解决,或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过,我们研究学问,应当备两个镜子:一个是显微镜,一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的,望远镜是对其他各科用的。我们既要对自己研究的一科极尽精微,又要对别人研究的各科略知一二。这并不是贪多务博,只因为一种学问都不是独立的缘故。
(选文有改动)
1.阅读全文,作者认为应该怎样读书?
2.文章第①——③段的顺序能否调换?为什么?
3.分析第 ④段的论证思路。
4.下面材料放在哪一段最恰当?为什么?
譬如看报,有人喜欢看专题新闻,有人喜欢看小说文艺,也有人看商市行情。只要他能够有一件喜欢的,自然拿到了一份报纸就有乐趣。