阅读《“知入”与“知出”》，回答小题
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
1.本篇文章的中心论点是什么？
2.第④段划线句子用了什么论证方法？有何作用？
3.结合全文分析本文的论证思路。
4.鲁迅读进化论书籍的经历和思想转化过程，对于阅读时“‘出’于书”“用的透脱”具有怎样的启示意义？
故乡
梁孟伟
①故乡，是一座精神的殿堂。
②儿时的故乡，留给我更多的是一份苦涩的记忆。冬天，穿着用人力车外胎做成的“皮草鞋”，鞋面用几根皮条串联，双脚常常被冻得僵硬麻木，捂上一层稻草，才会感到暖和一点儿。夏天，圆月在天时，我们就得起床，打稻挑谷直到中午田水发烫;下午，挑粪插秧种出满田星星。“嗡嗡”的蚊子“亲吻”着肌肤，蚂蟥总是在腿上吃得滚圆……缺吃少穿、终年劳累的生活压得我直不起腰背。我曾一次次爬上高高的山顶，久久眺望山外的世界;一次次诅咒贫穷的故乡，发誓要找一个幸福快乐的地方。
③恢复高考的第一年，我逃难似的离开了故乡，终于完成了乡下人到城里人的身份转换。除了探望父母回家小住几天外，我很少回去。故乡的山水日渐模糊，故乡的乡音日益陌生。
④记得有一年,因病休养期间，儿时的玩伴把我接 回故乡小住了一段时间：乡亲们用古铜色的脊背背我走过村前的木桥，张家大妈、王家阿婶端来飘香的饭菜，董家大叔、吕家兄弟送来欢声笑语……啊,在温馨甜蜜的故乡，我的每个毛孔都自由地舒张，每个细胞都享受着抚爱;我的灵魂得到了洗濯，心胸变得澄澈。
⑤于是，我发现，尽管我已身为城里人，但对故乡依然有一种挥之不去的留恋，而且,这种留恋一直深藏心底,不仅没有随时间流逝而消失，反而越来越清晰，越来 越深到。静静的村庄、浩瀚的蓝天、悠悠的白云、潺潺的 小溪、窄窄的小桥构成了故乡诗意的轮廓，也构成了我的精神家园。
⑥我梦想着退休后回归故乡，安享与乡亲们“把酒话桑麻”的田园生活。正当我为建房选址、设计忙得不亦乐乎时，却传来故乡要修筑水库的消息，网上甚至传出了库区的三维地图。忽然，我有一阵被掏空般的晕眩、一种被连根拔起的痛感。原来，故乡的根已经深深扎入我的心田。我曾走过一个又一个城市，换了一个又 一个岗位，心里却一直茫然:梦还有多久？路还有多远？短暂停留，回头凝望，这才发现，唯有故乡的方向能让我内心踏实、安定。
⑦为此，我特地回了趟故乡。一路上，我在想，故土难离是国人的传统，安土重迁更是国人的习惯。在乡亲们的心底，故乡的脐带真能一刀剪断？
⑧可奇怪的是,乡亲们表现得比我想象中要平静得多。不过，偶尔也会感受到两种不同的心境:老人们还幻想着修建水库的选址可以更改;年轻人却关心着水库什么时候开建……
⑨天近黄昏，我在村头流连。四周是那样恬静:暖风吹拂发丝,花草散发芬芳。我沿着小径慢慢地、慢慢地走……一种说不清道不明的依恋，就像暮霭一样越来越浓，知道月华着凉了我的泪眼。
⑩故乡是一首诗，一首越吟越舒心、越吟越思念的诗。而明天，故乡就要变成一片泽国；而明天，乡亲们也将要搬离这片曾经生养自己的土地。
⑪今后，我只能梦回乡关！
(有删改)
1.第③段在文中有什么作用？请简要分析。
2.请结合全文赏析第⑦段画线的句子。
在乡亲们的心底，故乡的脐带真能一刀剪断?
3.面对敌乡即将被淹的现实，老人和年轻人为什么会表现出不同的心境？请结合文章谈谈你的理解。
4.文章开始写“我”一次又一次诅咒故乡，后面又写 “我”因故乡建水库被淹而痛苦，这样的安排却并不矛盾，为什么？
【综合性学习】
材料一：“低头族”指不论在何时何地，手上都捧着电子产品上网聊天或玩游戏、阅读和看电影，把自己与社会隔绝开来的人。“低头族”以年轻人为主，他们往往不喜欢与人交往，沉浸在自己的世界中不能自拔，对人与人的社会关系危害极大。
材料二：“低头族”除了频发交通安全事故外，医疗专家分析认为，长时间低头看手机会引起颈椎问题，天天保持一个姿势的话，会对脖子腰椎等产生压迫；长时间观看高亮度的屏幕，会造成视觉疲劳，进而压迫神经和血管；长时间使用智能手机，会导致眼部结膜血管充血，甚至出现刺痛、流泪等症状，并引起失明、听力下降、手指肌腱炎等健康问题。
材料三：世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却在玩手机。
（1）请认真探究上面三则材料，说说你的发现。
（2）为终结学校“低头族”，请你拟写一条具有警醒意味的宣传标语。
（3）学校发起“远离手机，不做低头族”的活动倡议，请你为“低头族”支招。（写两条建议即可）
下面的征稿启事有两处不当，请提出修改意见。
征稿启事
为活跃校园生活，贵刊将增设“校园生活”栏目。行征集以下方面稿件：文艺作品、读书笔记、班级新闻报道等。来稿要求书写工整，一千字左右。欢迎同学们踊跃投稿。本征稿启事长期有效。
2017年9月5日
新华中学《校园专刊》编辑部
修改意见：
（1）
（2）
阅读下面古诗，回答问题
淮上喜会梁州故人
韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去，淮上有秋山。
（1）诗的颔联用了哪些修辞手法？分别有什么表达效果？
（2）诗的尾联采用了何种抒情方式？表达了作者怎样的思想感情？
古诗文默写。
（1）鸡声茅店月，_________________ 。（温庭筠《商山早行》）
（2）了却君王天下事， _____________。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
（3） ________________ ，载不动许多愁。(李清照《武陵春》)
（4）_______________ ，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）
（5）白居易面对辛勤耕种却食不果腹的农人，他深深自责，在《观刈麦》中发出了这样的自问自省：______，____。
（6）《山坡羊.骊山怀古》抒写作者对历史兴亡大彻大悟的句子是：______，____。
（7）苏轼在《江城子.密州出猎》中借用典故表达自己希望得到朝廷重用的诗句是：_______________，_________
