运用你课外阅读积累的知识，完成小题。
(1)《西游记》的作者是 _________，孙悟空被佛祖封为_____________。
(2)安徒生童话《小克劳斯和大克里斯》中，在一个美丽的村庄里，住着两个名字都叫克劳斯的人。一个家中富裕，有____________，村里的人们都叫他大克劳斯；但另外一个家境贫寒，只有_____________，大家都叫他小克劳斯。
阅读下面的文字，完成小题。
人们把遥远的月牙泉誉为敦煌八大景之一的沙漠奇观。一湾月泉，镶 qiàn 在金沙之中，涟漪萦回，碧如翡翠。风吹沙不落，天旱水不涸。那泉水，清凉澄明，味美甘甜。如刚出生的婴儿quán缩着，安详地在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，不以物喜不以己悲。又如那深遂的眼睛，穿越唐宗宋祖，亘古深情，眨着迷蒙泛着水光静看天上云卷云舒。
(1)根据拼音写出相应的汉字，给加点的字注音。
镶qiàn （______） quán（_____）缩 涟漪（_____）
(2)文中有错别字的一个词是：“______”，这个词的正确写法是“______”。
(3)“云卷云舒”中“舒”的意思是___________。“亘古”的意思是_______________。
(4)把文中的画线句子改为被动句_____________________________________。
默写古诗文中的名句名篇。
（1）补写出下列名句中的上句或下句。（任选其中6句）
①求之不得，___________________。 （ 《诗经<关雎>》 ）
② _________________，再而衰，三而竭。 （ 《左传》 ）
③ ______________________，决眦入归鸟。 （ 杜甫《望岳》 ）
④沉舟侧畔千帆过，____________________。 (刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ）
⑤持节云中，_________________________。 （苏轼 《江城子·密州出猎》 ）
⑥ _________________，自缘身在最高层。 （王安石 《登飞来峰》 ）
⑦居庙堂之高则忧其民，_________________。 （范仲淹 《岳阳楼记》 ）
⑧了却君王天下事，_____________________。 （辛弃疾 《破阵子》 ）
（2）默写杜牧的《泊秦淮》。
___________________，_________________。____________________，_________________。
写作
用阅读点亮中国梦，在阅读中汲取智慧和力量。阅读小说，我们可以从跌宕起伏的情节中感受人物的命运；阅读散文，我们可以从风格各异的语言中获得审美的体验；阅读诗歌，我们可以在五彩斑斓的意境中洗涤我们的心灵。
请以“这本书______了我”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①在横线上填入合适的词或短语，将题目补充完整后作文；②文体自选（诗歌除外）；③文中不得出现真实的人名、校名、地名 。
综合性学习
桥有着丰富的文化，古代诗词中不乏写“桥”的优美诗句；俗语、成语中很多与桥有关；我们在写作时也常以“桥”做喻，赋予桥更多的内涵。请以桥为中心，写一段80字左右的话，并满足以下三个条件。
（1）运用一种修辞手法。（2）引用一句与桥相关的古诗句。（3）运用一个含桥的俗语或成语。
阅读下文，完成后面小题。
读书的三种姿势
读书的姿势大致有三种，第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解但是并不一定真正实行的办法。大多数业余爱好者就是这样读的。其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书，这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义，但是，除非是天赋特别好的个别人以外，一般人想要迅速有效地提高自己谋一方面的水平，是不可能靠这种姿势轻松地达到目的的。
要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读，古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而是一种心境、态度、一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢？那是意味着追求的意思。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常的集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种的读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
这种方法的要领是对于书中的每一句乃至一个字，都一丝不苟反复钻研。甚至背诵。上下左右联系，古今中外贯通，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是虔敬地刻苦。不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦虔敬的精神，即使坐着，也可能东倒西歪，精神涣散，小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你所读的书本当然是绝对正确的，不包含任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是绝无仅有的。一般地说任何作品都免不了有某种历史的和个人的局限。一个大人物说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有出生的人。对于书，也可以这样说。坐着读是完全必要的，不好好学习就不可能提高自己。但是坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的经验和智慧去检验它，用马克思主义的俗语说，“批判”它，用解构主义的话说“解构”它，这时候，你就用不着虚怀若谷了。人的思想并不像英国哲学家洛克所设想的那样是一块白板。如果真的是白板，可能也就是白痴了。不管你是否意识到你的心眼里总是存在着一点准则，这种准则是你整个生命的积累；也可以说是一种“先见”，“先见”，并不一定意味着“先见之明”，有了这种“先见”，你就有了与书本交流的本钱。
这种交流式的读书，是读书的最高层次，我把它叫做“对话式的读书”。也许你的“先见”在对话中，战胜了对方，这时先见，也就成了“先见之明”，而且得到了丰富。也许你的先见，在对话中被动摇了、瓦解了。这时，你的“先见之明”就变成了“先见之暗”。这就意味着你有了进步。因为你已经突破了自己的局限。“先见”或者本文哲学家的“预结构”，是自己获得自由思考的前提，没有任何先见，就没有自由思考的本钱。凭着它你就不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，不需要任何的自卑感。
真正要进入对话式的层次，得改变一下读书的姿势，绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，俯视它；把书上的东西用实际情况去检验，让实际情况去批判它、分析它。当你发现书中所说那怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识又有了提高，你又发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比之书本的作者稍稍高明了一点，这时你当然还要反复思考，但是千千万万不要放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候，你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑的。
1.文中谈到了三种读书的姿势，对这三种读书形式，作者各持什么观点？
2.阅读文中两处划线的语句，结合文意，理解三个加点的词语。
3.简要阐述作者的论述思路。
4.请就文章在语言上的某一特点做具体分析。
