Question

阅读下面的文段,完成后面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.下列加点词解释有误的一项是(    )

A. 故患有所不辟也    患:忧虑    B. 如使人之所欲莫甚于生  使:假如,假使

C. 万钟于我何加焉    万钟:高位厚禄    D. 乡为身死而不受        乡：通“向”,从前

2.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是(   )

A. 为宫室之美/无丝竹之乱耳

B. 所恶有甚于死者/不戚戚于贫贱

C. 乡为身死而不受/士卒多为用者

D. 蹴尔而与之/玉城雪岭际天而来

3.下列对选文理解有误的一项是(    )

A. 本文善用比喻,作者根据生活常理设喻,取义浅近,易为人接受,富于文学趣味。

B. 文中第二段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例,论证了“义”比“生”更重要的观点。

C. 作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。

D. 孟子通过这篇文章告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把“义”放在首位,“舍生取义”是最高要求。

Answer

1.A

2.D

3.C

【解析】

1.试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。先要大致了解全文内容，弄清句子的意思，根据句意和自己对文言常用词的掌握来判断字词义，对所学文言文名篇中的词语，可以根据所学所记直接判断。注意字词在句子中的变化。A项中的“患”是“遭受祸害”。故答案为A。

2.试题分析：考查虚词的意义与用法。A.之：助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。B.于：介词，比/介词，在。C.为：介词，为了/表被动，被。D.而：都是表示顺承关系。故答案为D。

3.试题分析：考查对文章内容的理解。根据“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”这句话，可知普通人也是有重“义”之心的。故答案为C。

参考译文

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。